פורום אוצר החכמה

עקבי

בסידור וילנא- בברכת 'אהבה רבה' במילים 'לאהבה וליראה את שמך', השמיטו את המילה 'את', האם יש מקור או סיבה לזה? בדרך כלל ווילנא נמשך אחר עבודת ישראל. המילה 'את' נשמטה גם בסדור דרך שיח השדה מר"ע ור"א ובסדור שפה ברורה מרוו"ה. וכן הוא בפסוק (תהלים פו:יא). וכן עם השמטתו, מספר המילים מתאים לא...

עקבי

[א] רבי מנחם מגליצייה (אולי: דגליצייה) היה מגיה המחזורים [...] והיה אומר: את'ה אחד ושבת אח'ד , לפי שאין שמו של הק'ב"ה עתה עתה[!] אחד, אבל לעתיד יהיה 'יי אחד ושמו אחד'. אני מניח שדבריו קשורים עם דברי הפרדס. וכמדומני ישנם כתבי יד המדגישים שהמילה אחד מופיעה שלוש פעמים. ספר הפרדם.png "אתה אחד...

עקבי

באמונתו כתב:גם ייתכן קשר כאן לפרובנס, עפ"י הנ"ל ממחזור ויטרי כי"ל, שהוא פרובנסלי.

מעולם לא שמעתי זה. מהיכן אתה יודע שכי"ל פרובנסלי? הקטע שבו מופיע הלכה זו הובא בשם הרב ר' יעקב בר' שמשון. וכמדומני שגם הוא היה צרפתי.

עקבי

איש_ספר כתב:מיום הכיפורים עד סוף תשרי = חשבתי שזה מנהג מאוחר. וא"כ זה חידוש. ולא עיינתי כעת כי נטו צללי ערב ואני נס למנחה.

עי' מחזור ויטרי מהדורת גולדשמידט עמ' קכז-קכח תוספת מכי"ל

עקבי

יום א' דפסח בדפוס

עקבי

רשימת קריה"ת והפטרות למועדים יש כאן כמה שינויים מממנהגינו: א. בהפטרה א דפסח, כתוב כאן שמסיימים ויריחו סוגרת ומסוגרת. אבל למנהגינו מוסיפים: ויהי ה' את יהושע ויהי שמעו הולך בכל הארץ. ב. בהפטרה יום א דשבועות, כתוב כאן שמסיימים ואשמע קול מדבר, ולמנהגינו מוסיפים, ותשאני רוח ואשמע אחרי קול רעש גדול ...

עקבי

איש_ספר כתב:רשימת קריה"ת והפטרות למועדים

וזה המפתיע ביותר:

ג. כתוב כאן (תמונה רביעית) בר"ה שחל בשבת, כדי להגיע לשבעה קרואים, מוסיפים (לפני וה' פקד את שרה) פרשה שלימה (י"ח פסוקים!): ויסע משם אברהם ארצה הנגב וגו'. חיפשתי מנהג כזה ומקופיא לא מצאתי. (חיפשתי באוצר אבל לא בסידורים כת"י).

עקבי

איש_ספר כתב:חתימת מעין שלוש על ה' מיני דגן, על הארץ ועל המזון - במקום על הארץ ועל המחיה. ל"מ נוסח כזה. ופה העיר הרב ח"ב, שבנוסח אר"י חתמו על הארץ ועל מזונותיה.

עקבי

איש_ספר כתב:
ברכת לשמור חוקיו על פשיטת טלית.

איש_ספר כתב:בתמונה הזו ישנם עוד חידושים
נוסח ברכת קביעת מזוזה: לעשות מזוזה בפתחינו. וברכה על עשית סוכה, לעשות סוכה.

הראשונים המביאים את המנהג מסתייגים ממנו שהוא שיטת הירושלמי בלבד. ומעניין כמה היה מנהג פשוט ואיפה.

זה כתב היד שחיפשתי. הרבה ברכות מעניינות.

עקבי

גם מופיע בסדור הידוע אוקספורד קורפוס קריסטי קולג' 133

עקבי

כפי מה שרשום אצלי במנהג אשכנז:

: ברכת על מצות סוכה_קמברידג 662.png (152.09 KiB) נצפה 1297 פעמים

: לשמור חוקיו_אוקספורד 758.png (95.22 KiB) נצפה 1297 פעמים

: לשמור חוקיו_פריס 644.png (88.72 KiB) נצפה 1297 פעמים

גם מופיע בסדור הידוע אוקספורד קורפוס קריסטי קולג' 133

עקבי

מן הסתם כתב:הרבה הרבה.

דוגמה קטנה, ההנחת תפילין בחול המועד, הנוהגים ע”פ הגר”א אין מניחים תפילין בחוה”מ

אני רוצה מנהגים שאינם קשורים להגר"א

עקבי

בעצם היתה שלש מנהגים באייראפע. 1 מנהג מזרח והוא פוילן-רוסלאנד-אוקריינע. 2 מנהג מרכז והוא טשעכיי [מעהרען בעהעמען] עסטרייך-אונגארן- פוילן חבל שלעזיע/פרייסן. 3 מנהג מערב והוא חבל הריינוס-פראנקפורט-עלזאס וגם באמסטערדאם ועוד מקומות נהגו במנהג זה. ובהמשך הימים כשרוב היהודים התיישבו בפולין המזרחי [לא לערב...

עקבי

פיוטי רבי אלעזר בירבי קליר לחג הסוכות ולשמיני עצרת מעשה ידי מרת שולמית אליצור כולל רישום מדוקדק של שינויי הנוסח

אני זקוק ל'רישום מדודק של שינוי הנוסח' להושענא 'תתנו לשם ולתהלה' ולחרוזים אחרונים (מאות שי"ן) של הושענא 'למען איתן הנזרק'.
תודה מראש!

עקבי

תודה רבה. עזרת לי מאוד!

עקבי

כתבי ר"א אפשטיין ח"א עמ' רנו-רסה
רוב תודות.

עקבי

הישנם מדקדקים שגורסים "אשר קידש ידיד מבטן" בדל"ת צרויה במקום פתוחה כמו ביתגדל ? מה ענין ליתגדל ויתקדש? האם יש זיקה בין פיעל והתפעל? אגב, כאן המקרא בהחלט מעיד על דל"ת מנוקדת בפתח (מלכים א פרק ח פסוק סד): בַּיּוֹם הַהוּא קִדַּשׁ הַמֶּלֶךְ אֶת תּוֹךְ הֶחָצֵר אֲשֶׁר לִפְנֵי בֵית יְה...

עקבי

הישנם מדקדקים שגורסים "אשר קידש ידיד מבטן" בדל"ת צרויה במקום פתוחה כמו ביתגדל ? מה ענין ליתגדל ויתקדש? האם יש זיקה בין פיעל והתפעל? אגב, כאן המקרא בהחלט מעיד על דל"ת מנוקדת בפתח (מלכים א פרק ח פסוק סד): בַּיּוֹם הַהוּא קִדַּשׁ הַמֶּלֶךְ אֶת תּוֹךְ הֶחָצֵר אֲשֶׁר לִפְנֵי בֵית יְה...

עקבי

הנוסח לפניך ולפני כסא כבודך כבר הופיע בכתבי יד אשכנזים מהמאה ה-14.

עקבי

מדהים ומהמם! כתב:למי שמתעניין, ראיתי שיצא לאחרונה ספר בשם להבחין שמבאר את כל השיטות של צאת הכוכבים. מסביר שיטה אחר שיטה, מקורה וטעמיה. בטוב טעם ודעת.
ספר מומלץ עבור כל מי שרוצה קצת סדר והבנה של השיטות בזמני צאת הכוכבים.

מיהו המחבר?

עקבי

בבקשה

במאמרו המפורט של ר' יוסף תבורי -

The benedictions of self-identity

Kenishta, Studies of the Synagogue World [1] (2001) 107-138

עקבי

גביר כתב:בנוגע לברכות דומה שכדאי לציין גם למאמרו המפורט של ר' יוסף תבורי -

The benedictions of self-identity

Kenishta, Studies of the Synagogue World [1] (2001) 107-138

בבקשה אם מישהו יכול להעלות את זה.

עקבי

כדאי לציין איזה כתב יד: וטיקן Ross. 437 ס' 709 (שנת ר"ט).
כמדומני שמצינו את הברכות הללו בכתבי יד אחרים של מנהג רומא. דוגמאות.

עקבי

אני מחפש: A. Guesnon, "Talmud et Machzor. Notice sur deux manuscrits hebreux de la Bibliotheque. d'Arras",in REJ, 50 (1905), pp. 274ff תודה מראש! מצו״ב: rjuiv_0484-8616_1905_num_50_100_6623.pdf וזאת למודעי שכל מאמרי REJ העתיקים נמצאים בשלימותים בחנם ב https://www.persee.fr/collection/rjui...

עקבי

אני מחפש: A. Guesnon, "Talmud et Machzor. Notice sur deux manuscrits hebreux de la Bibliotheque d'Arras", in REJ, 50 (1905), pp. 274ff Kennicott, Benjamin, Dissertatio generalis in Vetus Testamentum Hebraicum: cum variis lectionibus, ex codicibus manuscriptis et impressis. Recudi curavit e...

עקבי

ולגבי החטף סגול בכתר וששון. פשוט שעיקר הכוונה באה לאפוקי הגעיא תחת השי"ן הנמצא בכמה כת"י [ו'ראוי' לבוא לפי כללים הרגילים]. ייבין כבר ציין שכן הוא בלונדון 9879 המסומן אצלו 'ג'. אבל נמצא בגעיא גם בסנקט פטרבורג EVR II B 34, EVR II B 143, וקהיר 13. ואף אם זה כוונתם הניקוד עדיין טוען ביאור, למה...

עקבי

דענטיסט כתב:נכנסתי ב"אינקוגניטו" ולא עלה בידי לקבל הורדה.....

מנסיון שלי אפשר להגיע לכל כתב יד גם דרך אתר החיפוש הכללי של הסה"ל - מרחב, ואז אופציית ההורדה אם ישנה מופיעה בקביעות

עקבי

נדמה לי שכשפותחים את העמוד בגלישה בסתר האייקון של ההורדה מופיע בתדירות גבוהה יותר

עקבי

האם נמצא ברשת ספרו של בנימין ריצ'לר מדריך לאוספי כתבי יד עבריים Guide to Hebrew Manuscript collections?
https://www.nli.org.il/en/books/NNL_ALE ... 205171/NLI
תודה מראש

עקבי

מבקש סליחה. שוחחתי על כך עם מאן דהו ולא הבנתי כראוי את דבריו: אלו שסוברים בקמץ יש להם מקום, משום שעושים קצת הפסק שם, וכמו בזה קלי ענו ואמרו יש אומרים המם בקמץ משום ההפסק, אבל באמת שם אין הפסק ענין ורק התרגלו לעשות שם הפסק ולכן קרה שם כן, ולכן יתכן שגם כאן מכיון שנוהגים להפסיק לכן יש אפשרות של ניקוד...

עקבי

תודה רבה!

עקבי

עדיאל ברויאר כתב:ניו יורק, בית המדרש לרבנים - קטלוג ברומר: http://garfield.jtsa.edu:1801/webclient ... t_2=direct

אני מחפש את הקטלוג הנ"ל והקישור לא עובד. האם יש מישהו שיכול לעזור?
תודה מראש!

עקבי

זאב ערבות כתב:ואכן לפי כללי הדקדוק כך צריך להיות

מנין לך שזהו הנכון עפ"י דקדוק? מוריד הגשם הוא חלק מרשימה של בקשות. האם גם מכלכל חיים בחָסד ראוי לנקד בקמץ?

עקבי

גם בדוגמא שהבאתי (יגדיל תורה ויאדיר) הד' שאחר הא' דגושה. ילמדנו רבנו כיצד יתן להשמיע א' הנקודה בשווא נח? נכון. אני לא האדם הנכון להסביר דבר כזה במיוחד כדי להסביר אותו בצורה ברורה. אולי אחד מחכמי הפורום יוכל להסביר את זה טוב יותר. כפי מה שידוע לי מקובל היום שהאלף הוא עיצור סדקי סותם- GLOTTAL STOP בל...

עקבי

כדכד כתב:תודה
כלומר אות ה' מנוקדת בשווא זה אומר שאינה חה אלא יש להשמיעה.
אם כן מה ה'דין בא' בשווא כמו "יגדיל תורה ויאדיר"?

גם באל"ף יש להשמיעה האות אם יש שוא תחתיו. וכן מוכח ממה שמצינו תיבות כמו נאדר שהדל"ת דגושה.

עקבי

מה שנכון נכון כתב:
שיג ושיח כתב:לאחרונה את כתיב שינה את פניו,
ואינני מוצא את האפשרות להורדת כת"י.
יכול להיות שהם חסמו את האפשרות הזאת?

נסה להכנס לדף בזמן אחר. לפעמים האפשרות מופיעה ולפעמים (בד"כ) לא.

או שנה את דפדפן האינטרנט או החשבון שלך.

עקבי

כדכד כתב:פדהצור" לעומת "פדהאל" - מה סיבת ההבדל?

פדהאל הה"ה בשו"א משא"כ פדהצור הה"ה נחה ובלי ניקוד.

עקבי

לענ"ד הטעם פשוט, והוא, מפני שאין כאן הסכמה כלל... פשוט מאוד. הרי לדברי המסכים עצמו בדבריו, מאחר שהוא היה טרוד מאוד, הוא כלל לא עבר על הספר. ואכן, במהדורה הראשונה ראה החפץ חיים צורך לצרף את ההסכמה לספרו, מפני כבודו של הגאון הכותב, אך בהמשך הוא ראה את ההסכמה הזו כמיותרת. כעין זה גם אני שמעתי. וש...

עקבי

מצאתי רשימה של שינויים בסידור שרשמתי לעצמי פעם אחת. אם זה עוזר למישהו. שינוים בין המהדורות 1. ברכת השחר: יהי רצון לשון רבים ובתש"פ לשון יחיד 2. המקדש שמו ברבים עפ"י מע"ר (אות יא) ובתש"פ מקדש את שמו ברבים עפ"י (תומע"ר אות יא) 3. ברוך שאמר: דוד עבדֶך...ונזכיר שמֶך ובתש&qu...

עקבי

עוד דבר אחד, אם אנחנו מדברים על העדפת נוסח פולין על אשכנז מערבי, נראה שקשה לומר את עצם הביטוי 'נוסח מקור', שכנראה רוב ההבדלים ביניהם בנוסח התפילה המוזכרים באזור אליהו הם מה שפולין הושפעה מנוסחאות אחרות או דברים שתוקנו בנוסח פולין.

פורום אוצר החכמה

החיפוש הניב 283 תוצאות