פורום אוצר החכמה

הרוצה להחכים

בירושלים: ליד כיכר הדוידקה ברחוב כי"ח (חנות מצויינת). מול משרד הפנים ברח' יפו (כל מה שתחפש תמצא שם). יש גם ברחוב דוד ילין (כמדומני 43) מול ת"ת סוכת דוד. באיזה חנות יש יותר סיכוי למצוא ספר כמו "תפילות קבע בישראל בהתהוותן ובהתגבשותן" וכיו"ב? החנות שברחוב כי"ח כבר נסגרה. ...

הרוצה להחכים

ברי היזיקא כתב:קצת סדר ...

תודה רבה, עזרת לי מאוד.
אכן עשית סדר בדברים.

הרוצה להחכים

האם אי מי מבאי בית המדרש הזה למד פעם תורת כהנים על הסדר, או מכיר תלמיד חכם שהתעסק עם תורת כהנים? רציתי לברר מי הם הפרשנים הטובים ביותר שכדאי ללמוד עם תורת כהנים? מי הם החיוניים ביותר שלא ניתן להסתדר בלעדיהם? במי טוב להיעזר מפעם לפעם? במי כדאי להציץ? אשמח גם אם תוכלו לקשר אותי לתלמידי חכמים שיש להם ה...

הרוצה להחכים

בדעתי היה לכתוב מעט ביקורת על הקובץ, אך כיון שכתבו כאן שבגוסס עסקינן, אמרתי אניח הדברים. ידיעה מאוד מעניית שראיתי בעמוד קכ"ו במאמרו של הר"א מושקוביץ, על שמו של החיבור הידוע 'כערכי תנאים ואמוראים' או 'יחוסי תנאים ואמוראים', שכנראה שמו האמיתי הוא סימני שמות הגדולים. כתבתי 'כנראה'', לפי שיש ...

הרוצה להחכים

מישהו יכול להעלות את תוכן העניינים של הגליון החגיגי של חודש תשרי?

הרוצה להחכים

האם מי שמשדרג את גירסת האוצר שלו, עובר גם כן על האיסור הנ"ל?...

הרוצה להחכים

הרב נוטר הכרמים ממשיך לטעון שהתואר "חרדי" הוא רק הגדרה מגזרית ואין קשר בין ההגדרה לבין מה שמצופה ממנו. אני חולק בכל עוז על הגדרה זו. חרדי, הכוונה מי שחרד על דבר ה', ומי שלא חרד לדבר ה', אינו חרדי, ועל זה נסוב המאמר. תמוה בעיני, איך הרב נוטר מסכים בכזו קלות שהוא יתואר לפי מונח שטחי ורדוד ש...

הרוצה להחכים

לא לרדת אל העם, אלא לעלות אל ההר. לומר רק דברים הטעונים ברכת התורה לפניה. שאלה נוספת: האם הכנס נועד לאברכים שאינם מכירים כלל את המושגים הבסיסיים, ובכנס ינתן מעט רקע על חרסים/קטקומבות/תיארוך/תקופות, ותו לא. או שהוא נועד לחובבי התחום שכבר למדו פחות או יותר את הנושא בעצמם ומחפשים עתה להתמקצע בשיטות הל...

הרוצה להחכים

הסבים שלנו, במקרה הזה, אימצו חתולים ופתרו את הבעיה.

הרוצה להחכים

אפשר להאמין בתנאי שסיפור של אושוויץ נמצא בדפוס לפני השואה. (זה נשמע טוב מדי להיות אמיתי) לא ראיתי את מקדשי השם, אבל מה שקיבלתי כתורה שבעל פה, הסיפור הוצא מהקשרו. המסורת החסידית מספרת שכשהאחים הלכו לגלות הגיעו עד אחרי אושפצין (אושוויץ), וכרצו לעבור את הגשר הגיח לעומתם הס"מ ולא הרשה להם לעבור, ל...

הרוצה להחכים

וציורים מגרמניה, שנות ה-1300, מהגדת ראשי הציפורים:

: ש''ץ מהגדת ראשי הציפורים.PNG (474.32 KiB) נצפה 4407 פעמים

: מהגדת ראשי הציפורים.PNG (154.17 KiB) נצפה 4407 פעמים

הרוצה להחכים

חד ברנש כתב:יש שתי רשימות גדולות, האחת של יערי, והשניה של יולדוב שהשלימם את אשר החסיר יערי.

מה שמם? היכן ניתן לראותם?
בהגדה שלמה לא נרשמו מספיק פרטים.
רשימות נוספות יש ב'אנציקלופדיה העברית', כרך יג, ערך הגדה של פסח, ובהגדה של פסח של ר' דניאל גולדשמידט, ירושלים תש"ך.

הרוצה להחכים

האם נדפס פעם רשימה ביבליוגרפית של כל ההגדות המצויות, ובפרט בכתבי יד?

הרוצה להחכים

ועוד נראה לתרץ, שהמן היה עבד כנעני, שהרי נמכר למרדכי, ומחוייב במצוות כאשה, ולכן היה מותר למרדכי להסתפר אצלו.

הרוצה להחכים

למעשה יש בש"ס 2711 דפים (ע"פ המיספור המקובל אצל לומדי ה'דף-היומי' הסופרים גם עמודים בודדים בסופי מסכתות ופרקי משניות עדיות, קנים ומידות, וירושלמי שקלים). למרות שע"פ רוב הסוגיות משלימות זו את זו, ובלימוד סוגיית חש"ו שבמגילה נוספים פרטים שאין בסוגיית חש"ו שבברכות. מ"מ מצא...

הרוצה להחכים

האם יש מקורות תורניים לגישת החסידים שקדומים לבעש"ט?
את דברי הגמרות הרי אפשר להפוך כחומר חותם לכאן או לכאן. האם בספר כלשהו נכתב מפורשות כדברי הבעש"ט או שחידוש זה הוא מחידושי דרך הבעש"ט?

הרוצה להחכים

ובמהדורה יותר מעודכנת

אגג.pdf: (96.54 KiB) הורד 676 פעמים

מקור: viewtopic.php?f=7&t=4105&p=31124&hilit=%D7%90%D7%92%D7%92#p31124.
וראה שם בהמשך האשכול

הרוצה להחכים

שאלת תם: האם יש "ענין" למות מתוך תשובה? הרי מטרת האדם בעולמו הוא לחיות מתוך דבקות בה', ויש גם משאלה צדדית לתקן את כל הפגמים בחיים חיותו. הסיפורים המוזרים על הגוסס שנשמתו סירבה להפרד מגופו מזכירים את משאלת בלעם "בחיי אחיה כמו בלעם, אבל תמות נפשי מות ישרים ותהי אחריתי כמוהו". כלומר...

הרוצה להחכים

החסידים טוענים שביאור דברי הגמרא שהקב"ה זן מקרני ראמים ועד ביצי כינים הוא שהקב"ה משגיח על כל פרט ופרט ודואג שיגיע למזונו ושלא יהא רעב, ואם חם לתולעת הוא פועל שהעלה יפול כדי שיהא לה למגן וצינה. והמתנגדים טענו שמכתבי הראשונים עולה שעל בעלי החיים אין השגחה פרטית כי אם השגחה כללית. דהיינו שהקב...

הרוצה להחכים

ממרומי היער כתב:פשוט: מי שנולד בשבת מותר לו בשבת שאחרי זה ביום השמיני להיות ערל, ואם הוא נולד ביום חול אסור לו להיות ערל - כלומר אסור לאביו.

כעין זה:
מילה שלא בזמנה-אסור לדחותה ביום חול ומותר לדחותה בשבת.

הרוצה להחכים

"הוא מטיב לכל" אינו קשה כ"כ, כי יתכן שאנחנו מתייחסים לטובה באמת, והרי פשיטא שהתכלית היא הטובה שתהיה לכל באי העולם, שהלא לשם זה נברא העולם, וגם עונש הוא כפי הנראה הטבה, עכ"פ קושיא יותר פשוטה ומוכחת אפשר להקשות מ"תמיד לא חסר לנו", ומה יהיה עם משהו בשואה כמעט גווע ברעב אי...

הרוצה להחכים

תפנה לחוקר הרב זושא קינסטליכער יו"ר מכון "זכרון הונגריה" שלבטח ישמח להעמיס משימה זו על כתפיו.
[email protected]

הרוצה להחכים

הקיק כתב:דרך אגב, מישהו יודע מה הפשט בשם הפרטי 'שמא'? האם זה קיצור של שמאי?

שם תנכ"י.
אחד מגיבורי דוד (שמו"ב כג, יא)
אחד מנכדי אשר (דהי"א ז, לז)

הרוצה להחכים

לענייננו על הכרטיס אשראי כתוב שהוא ממון של החברת אשראי, מה שיש לדון האם יש חיוב השבת אבדה לשוכר ישראל. האם יש מקור שדן על דבר הגורם לממון לעניין השבת-אבידה? משאת המלך סימן שנא והנה נראה באמר הרי עלי דחייב באחריות א"כ לא מבעיא למ"ד דבר הגורם לממון כממון דהוי כממונו אף להשבת אבדה, וא"כ...

הרוצה להחכים

אם המנהג גויי או יהודי, קדום או לא, האם נובע מצד החתן או מצד הכלה איני יודע. אבל בכל מקרה הערתי לעיל (http://forum.otzar.org/forums/viewtopic.php?p=343209#p343129) שעל פי הלכה היתה הכלה בכל מקרה צריכה ללבוש בגדי לבן כדי לבדוק עצמה מחשש לדם חימוד דיותר שהיא קרובה לזמן החופה לבה הומה ומשתאה וצריכה בדי...

הרוצה להחכים

ציין נא מקור לקביעתך.

הרוצה להחכים

שברי לוחות כתב:הוא מנהג גויים
והאדמו"ר מצאנז קלויזנבורג זצ"ל הקפיד שבנותיו לא ילכו בשמלה לבנה בחופה

לא שאלו כאן אם הגויים גם נוהגים כן (ואזי יש חשש של 'בחוקותיהם'), אלא אם הגויים לקחו המנהג מהיהודים או להיפך.

הרוצה להחכים

מדינא דשו"ע (או"ח צח) הוא חיוב גמור גם למי שמתפלל מתוך סידור (אא"כ ישקיט את מכשירו למצב שקט).

הרוצה להחכים

לקט יושר חלק א (אורח חיים) עמוד קד ענין א לפ"א אמר היכן מצינו מלאכה שעושה ביום טוב חייב מלקות עליה, ובשבת אותה מלאכה מותרת לעשותה לכתחלה? וזהו פתרונו, כגון שהיה לו חולי ל"ע שצריך רימון ויש רימון בר"ה ויש רימון בביתו אבל הוא מחובר. בשבת נוטל איזה רימון שירצה, אבל ביום טוב אם נוטל הרימו...

הרוצה להחכים

הרב יהי' כן תעלה את ה'שפוני טמוני חול' של הרדזיני, ביטול טענה השלישית, הוא אכן אומר שם שהדרך לדעת אם התכלת היא צבע המתקיים הוא ע"י בדיקות... ועל הינטינה שאתה שואל, זהו התיאוריה של רב הרצוג שזהו החלזון, וזה הרבה יותר מתאים מהמורקס, מפני שגופו דומה לים, וברייתו דומה לדג, עולה לארץ וכו' ועוד. נדמ...

הרוצה להחכים

מריסי הדגשתך ניכר שלא הבנת שיש הבדל בין מנהג אשכנז למנהג פולין. מנהג אשכנז היה שלא להפסיק וכדברי היעב"ץ האלטונאי, ומנהג פולין (רמ"א, מג"א, מחצה"ש) היה כמנהג המשנים. פלטי פולין שהתישבו בערי מערב אירופה המשיכו ככל הנראה במנהג המזרחי ועליהם כתב היעב"ץ ש'עם המשנים אל תתחבר'.

הרוצה להחכים

לכאורה נובע מהנוהג הקדום שאשה שספרה שבעה נקיים לבשה בגדים לבנים. והכלות היו נוהגות ללבוש בגדי לבן מעת שהפסיקו בטהרה עד לאחר ליל כלולותיהם. וכן משמע מלשון האור זרוע (ח"א שמא) בשם רשב"ם: אבל ז' ימים הסמוכין לבעילת מצוה דהיינו ליל ראשון דחופה אנו חוששין שאם תראה בהם דם לא מהני לה טבילה דקודם ...

הרוצה להחכים

גם מאגר עדי הנוסח ע"ש ליברמן מעלה תוצאות זהות.

הרוצה להחכים

מנהג עניית אמן אחר "שמיה דקודשא בריך הוא" כבר מוזכר בסידורי הגאונים.
יתר הרחבה על התפצלות המנהגים בענייה זו אסף הרב יוסף שבח בספרו "אמרות יוסף" ח"א, ירושלם תשנ"ד, מאמר שני פרק ג, עמ' קמב-קמט.

הרוצה להחכים

נידון כאן:
viewtopic.php?f=19&t=29790&p=310923&hilit=%D7%90%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%94+%D7%A2%D7%A0%D7%91%D7%9C#p310650

הרוצה להחכים

המנהג לומר "בריך הוא" עם החזן השתרש ככל הנראה בימי המג"א. כן משמע מלשונו (סי' נו ס"ק ח): "ז"ל ד"מ כתב א"ז י"ל דקודשא ולנוח באחנחת' ואח"כ בריך הוא לעילא מכל ברכתא וכו' אבל המפסיק אצל בריך הוא ואח"כ מתחיל לעילא טועה הוא עכ"ל ומה"ט נוהגין...

הרוצה להחכים

כך נשמע יוצא מפי חזנים חסידיים רבים. האם יש מקור לשיבוש? דרכי משה הקצר אורח חיים סימן נו סק"ג כתוב באור זרוע (ח"א סי' מב י ע"א) בענין הקדיש יש לומר דקודשא ולנוח שם באתנחתא ואח"כ יאמר בריך הוא לעילא מכל ברכתא כו' אבל המפסיק אצל בריך הוא ואח"כ מתחילין לעילא טעות הוא בידם עכ&q...

הרוצה להחכים

הפרשת חלת חו"ל במחשבה.
נולד אסור ביו"ט שחל בחול ומותר ביו"ט שחל בשבת.

הרוצה להחכים

להתבטל מלימוד התורה - לת"ח. (רמ"א או"ח רצ, ב)
לברך ברכה שאינה צריכה (לדעת השל"ה)

הרוצה להחכים

גם חז"ל השתמשו בחילופי אותיות מאותו מוצא: הלולים-חלולים (ברכות לה.) שלחיהן- משלהי (מו"ק ב.) ועוד. נכב"ב: http://forum.otzar.org/forums/viewtopic.php?f=7&t=5422&hilit=%D7%91%D7%97%D7%A8%D7%93%D7%AA+%D7%A7%D7%95%D7%93%D7%A9 זכור לי עוד אשכול שפתח חכם באשי בנושא חילופי ה"א ...

פורום אוצר החכמה

החיפוש הניב 342 תוצאות