פורום אוצר החכמה

געצל

בפשטות יש לומר שבשעת מלחמה שהסכנה גדולה כ"כ צריכים להשגחה מיוחדת כדי להינצל, ובלשון הרמב"ן (כשמפרש את הפסוקים של מלחמות ישראל) צריכים לנס. ולהבדיל משאר דברים שגם בדרכי הטבע הרגילים יכולים להצליח. וע"ע בפירוש הרמב"ן על הפסוק בפרשת עקב כי הארץ אשר אתה בא שמה לרשתה לא כארץ מצרים הוא...

געצל

כידוע הזהיר האריז"ל שלא להתוודות ושלא להזכיר שום חטאים בר"ה חוץ מבין התקיעות ובלחש. ולכן מעולם תמהתי על התפילה שחיבר החיד"א ז"ל להגיד בשעת תשליך שיש בה כמה לשונות של וידוים על קיצורנו בעבודת ה' וכו' וכו', וכידוע הקפיד החיד"א מאד על כל מנהגי ואזהרות האריז"ל. והייתי רוצה ...

געצל

צבי-שפייר כתב:
גיורא בשמי שמיא כתב:בד"ה הגאון הגדול ר' מאיר הרשקוביץ זצ"ל, ראש ישיבת בית בנימין - סטאמפורד (כעת במונסי).

מישהו יודע אם הוא היה נכד למשפחת הערשקאוויטש ממונקאטש?

אני לא חושב ככה.

געצל

יש אנשים שכשמזכירים את שם ה', מבטאים את הדל"ת בשוא במקום חולם. רציתי לשאול את חכמי ורבני הפורום א. האם יוצאים בזה בדיעבד?. ב. על הצד שלא יוצאים, כשיש בברכה "אלקינו" שבדיעבד יוצאים בזה, אם השם שמבטאים שלא כהלכה הוי הפסק בין ברוך אתה לאלקינו? ג. מה הדין לגבי עניית אמן על ברכה כזו?

געצל

תשובה מאת אדמו"ר מבאברויסק ר' שמריהו נח שניאורסאן זללה"ה
https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=6594&st=&pgnum=482

געצל

לכאורה יש להקשות על דברי הרמב"ן (בפרשת עקב ובפרשת לך לך ובפירושו לאיוב) שאין הקב"ה עושה נסים (היינו אפילו נסתרים בדרך שכר ועונש) אלא לצדיקים גמורים או לרשעים גמורים, אבל עם בינונים מתנהג בדרך הטבע כנ"ל, מהא דאיתא בגמ' והרמב"ן עצמו האריך בזה שבר"ה כל באי עולם עוברים לפניו כבנ...

געצל

לכאורה יש להקשות על דברי הרמב"ן (בפרשת עקב ובפרשת לך לך ובפירושו לאיוב) שאין הקב"ה עושה נסים (היינו אפילו נסתרים בדרך שכר ועונש) אלא לצדיקים גמורים או לרשעים גמורים, אבל עם בינונים מתנהג בדרך הטבע כנ"ל, מהא דאיתא בגמ' והרמב"ן עצמו האריך בזה שבר"ה כל באי עולם עוברים לפניו כבנ...

געצל

ישא ברכה כתב: (ואת דברי חז"ל על עובר, צריך להגביל שהקב"ה מתערב בכוחות ובסיבות הטבע, אבל לא בורא משהו חדש. וכעין מה שאמרו בגמ' על עובר עד יום ארבעים, שמצד הסיבות יכול להיות שכבר נקבע המין ברגע העיבור)

בגמ' שם משמע דגם אם מצד הסיבות כבר נקבע המין ה"ז תפילת שוא כגון באיש מזריע תחילה עיי"ש

געצל

אתה בא להגיד שכל דברי הנביאים מוטלים על הקב"ה לבצע? עיין במה שהבאתי לעיל מדברי רש"י. הרב געצל היקר התבונן נא בפסוק "נאם ה' אלקים מקבץ נדחי ישראל עוד אקבץ עליו לנקבציו ועיין נא בנבואת יחזקאל על מלחמת גוג ומגוג שמתרחשת פה עם עם מקובץ מעמים רבים, ובסוף המלחמה כתוב שתוצאותיה יהיו שעם ישר...

געצל

הראיה שהמג"א מביא משבת דף פ"ב לאסור אם היה יכול לתקן מע"ש משמע דאיירי באיסור דרבנן.

געצל

במג"א מבואר שיש איסור דרבנן גבי חוטי לבן אפי' אם לא היה יכול לתקן מע"ש. אבל האיסור נדחה במקום כבוד הבריות. וע"ז כתב המג"א שאם היה יכול לתקן מע"ש נשאר האיסור דרבנן. אבל גבי תכלת דליכא איסור דרבנן כדאיתא בברייתא "אין לו תכלת מטיל לבן", אי אפשר לנו לחדש איסור כשהיה יכ...

געצל

viewtopic.php?f=52&t=45542

געצל

אף בזמן שיש תכלת, ע"כ אין איסור אפי' מדרבנן ללבוש טלית בלי תכלת אם אין לו כמפורש בברייתא "אין לו תכלת מטיל לבן". ואיך זה מתיישב עם דברי המג"א שאסור מדרבנן ללבוש טלית בלי ציצית, עיין בשו"ת קדושת יו"ט שמאריך בזה. ועכ"פ לפי דברי המג"א, בשבת הוי כמי שאין לו תכלת ו...

געצל

לכאורה לפי מה שמשמע מדברי המג"א (או"ח סי' י"ג ס"ק ח') שמדאורייתא מותר ללבוש בגד של ד' כנפות בלי ציצית בשבת אף שהיה יכול לתקן מע"ש (עיין https://forum.otzar.org/viewtopic.php?f=17&t=45513 ) ואינו אסור רק מדרבנן, מותר ללבוש טלית בלי תכלת בשבת דאין בזה אפי' איסור דרבנן כדתנ...

געצל

אני לא בטוח בכוונת הרב סגי נהור אם גם לזה התכוון. ולכן אציין שאינו דומה כלל בין מצווה שאדם חייב לעשותה ואינו תלוי בכלום ולכן חייב גם להכינה כמו סוכה תפילין וציצית לבין מצווה שחייב בה רק כשלובש ואם ירצה לא ילבש בכלל את הבגד. לכאורה החיוב להכין מה שנצרך לקיום המצוה נובע מחיוב כללי שמוטל על האדם לעשות...

געצל

השאלה יפה, אמנם החילוק נראה פשוט. בכל הדוגמאות שהזכרת החיוב תלוי בזמן המסוים, וממילא צריך להכין ולהכשיר עצמו קודם זמן זה (והאריכו האחרונים בענין זה, ראה מנ"ח מצוה ה אות ז, לקח טוב כלל ו אות ג ועוד). אבל בציצית אין החיוב חל עליו אלא לאחר שלובש הציצית, וקודם לבישת הציצית אין עליו שוב חיוב ואינו ...

געצל

במג"א סי' י"ג ס"ק ח' הביא מה שכתב המרדכי בשם הר"י שאם נפסלו לאחד הציצית בשבת מותר ללבוש הטלית בלי ציצית, משום דלא אמרה תורה שאסור ללבוש בגד של ד' כנפות בלי ציצית, רק שמחוייב להטיל ציצית, וכיון דבשבת א"א להטיל ציצית, מותר מדאורייתא ללבוש הטלית בלי ציצית. אבל המג"א הוסיף ...

געצל

דער אשכול ווערט שוין צו היימיש. איך מיין מען דארף עס אריבער רוקן קיין ק"ש.

געצל

מה היתה דעתו של הגאון ר' גדליה נדל זללה"ה בענין הבחירות?

געצל

ומלאה הארץ דעה את ה כתב:אתה בא להגיד שכל דברי הנביאים מוטלים על הקב"ה לבצע?

עיין במה שהבאתי לעיל מדברי רש"י.

געצל

כל הנביאים לא נתנבאו אלא לימות המשיח.

געצל

התבקשתי להעלות את הדברים המצו"ב, ואני עושה את המבוקש בלא שום הבעת עמדה או התערבות במה שנכתב. אין אומרים בפני המת אלא דבריו. בצער רב נתקבל הידיעה הקשה על פטירתו של אחד מגדולי גאוני ושקדני דורינו הגאון הגדול רבי יחזקא'ל ברעטלער זצ"ל, מתלמידי מרן החזון איש זלה"ה. פעם אחת זכיתי לשהות בקר...

געצל

סיפר לי אחד מבני משפחתי, שלמד בישיבה בריסק בשנת תשל"ז, שנכנס להרי"ד סולובייציק עם זקני ז"ל, והרי"ד דיבר בחריפות על ענין הכניסה לקואליציה, וסיפר מר' ראובן גרוזובסקי ור' אהרן קוטלר. בן משפחתי שם לבו לשמוע הדיבורים ותמה בלבו, איך זה שאינו מביא אף מלה אחת מאביו הגרי"ז, שהיה לו ...

געצל

חבל שלוקחים את הדברים בכזו סערת נפש. כשכתבתי קודם שאני מבקש 'מסמך כתוב ומנומק המתיר השתתפות בקואליציה' לא התכוונתי להתריס ולא להקניט, אלא אני פשוט כפשוטו רוצה להחכים ולהבין 'מהיכן דנתוני'. אין זו שאלה למעשה אצלי ולא אצל רבים מהחכמים כאן, אלא פשוט שאלת הבנה ולו בבחינת 'יגדיל תורה ויאדיר'. העובדה שגד...

געצל

ז"ל רש"י (דברים ל ג) "ושב ה' אלהיך את שבותך" - היה לו לכתוב והשיב את שבותך רבותינו למדו מכאן כביכול שהשכינה שרויה עם ישראל בצרת גלותם וכשנגאלין הכתיב גאולה לעצמו שהוא ישוב עמהם ועוד י"ל שגדול יום קבוץ גליות ובקושי כאילו הוא עצמו צריך להיות אוחז בידיו ממש איש איש ממקומו כענין...

געצל

יש להעיר שהרמב"ם כתב שמלך המשיח יקבץ נדחי ישראל. אין כוונתי לומר שמפני זה אין לעלות לא"י בזמה"ז, רק שמבואר ברמב"ם שבמציאות יהיו יהודים בחו"ל עד ביאת המשיח ואין לצפות אחרת.

געצל

המנהג הוותיק היא להניח תפילין בחוה"מ. ויש ששינו, מחמת מגע עם חסידות, או שנולדו בא"י וכדו׳. הפשטות היא להניח תפילין. בישיבת ב.מ.ג. בביהמ"ד מניחים תפילין. יש מנין עד הלל בעז"נ, עם בעל תפלה בנפרד, שאין מניחים תפילין, ואחד מראשי הישיבות (הרב ישראל ניומאן) מתפלל שם. כנראה כך נהג אביו...

געצל

סאטמר לא מדליקים לפני ר"ת? האם אתה מתכוון לשאול, אם הם מדליקים אחר השקיעה סמוך לזמן ר"ת? לא! יש שחושבים/שחושדים שכן? עי' במצורף. מסופר עליו אמנם שכשהיה בירושלים נסע במכונית לאחר הזמן המקובל ונסקל. אני לא זוכר אם הכוונה לארבעים דקות או לאחר זמן השקיעה. וכידוע המנהג הקדום היה כפסק ר"ת ...

געצל

משולש כתב:
מנהג כל ארה"ב ואירופה 18 דקות, חוץ מאנגליה שעושים 15 דקות.

התאחדות הרבנים דארה"ב וקנדה קבעו זמן הדלקה"נ 15 דקות לפני השקיעה.

געצל

כמדומה שכן ראיתי בספר שערי אהרן לר' אהרן רוטר. ויש כאן עוד חידוש שהכוכבים צריכים להיות במערב. וזה דלא כמו דמשמע בספר דינים והנהגות שההסתכלות במערב היא רק משום סימן דהכסיף. וצ"ע

געצל

עיין אמרי פינחס להרה"ק ר' פינחס מקוריץ זי"ע

געצל

בנוסף איני מבין איך חוזרים לומר ברכת שיר [יהללוך ונשמת כו'] אחרי ההלל שבסעודה, שהרי זה ברכת ההלל. ואילו במסכת סופרים רמב"ן ורשב"א כו' מבואר שהמברך בביהכ"נ אינו מברך בביתו על ההלל. כבר העיר בזה החק יעקב, ובאמת לפי דברי הרמב"ן אין חוזרים ואומרים ברכת השיר על הכוס, אבל רבינו דוד תל...

געצל

התוס' והרמ"א מעולם לא חלקו על שאר הראשונים בזה שאם אומרים הלל שלם קודם הסדר שמברכים עליו. והרמ"א לא כתב אלא איך היו נוהגים בארצות אשכנז. זאת מניין לנו? שמא לדעתם בלי מצה וד' כוסות אין חיוב הלל, והוי כאומר הלל שלם בלג בעומר שאינו חייב ברכה? בתוספתא שהביאו התוס' מפורש שיש מצוה בביהכנ"ס...

געצל

התוס' והרמ"א מעולם לא חלקו על שאר הראשונים בזה שאם אומרים הלל שלם קודם הסדר שמברכים עליו. והרמ"א לא כתב אלא איך היו נוהגים בארצות אשכנז.

געצל

הרב יבנה
אתה רוצה לחלוק על הטור והרשב"א והר"ן ורבינו דוד שכולם כתבו שאם אומרו בביהכנ"ס מברך אע"פ שחייב לחזור ולאמרו על הכוס?

געצל

לכאורה י"ל שכוונת הגר"א היא כמו שמבואר בתשובת הגאונים לגבי תפילת ערבית רשות. ויש לעיין היטב בכל התשובה כדי להבין גדר הדבר. http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.asp ... 71&hilite=

געצל

אם יש ציבור שלם של סוברים שעיקר תקנת ההלל היתה בסעודה וכשיטת הרמ"א תפ"ז ד', א"כ אין טעם שיאמרו הלל בתפלה כלל, מפני שמבטלים בזה עיקר התקנה לסברתם. ודבריי אמורים רק ביחידים הסוברים כרמ"א שהתפללו עם ציבור הסוברים כשו"ע לומר הלל בתפלה ולברך. א.מהיכי תיתי שנתבטל עיקר התקנה במה ש...

געצל

אם יש ציבור שלם של סוברים שעיקר תקנת ההלל היתה בסעודה וכשיטת הרמ"א תפ"ז ד', א"כ אין טעם שיאמרו הלל בתפלה כלל, מפני שמבטלים בזה עיקר התקנה לסברתם. ודבריי אמורים רק ביחידים הסוברים כרמ"א שהתפללו עם ציבור הסוברים כשו"ע לומר הלל בתפלה ולברך. א.מהיכי תיתי שנתבטל עיקר התקנה במה ש...

געצל

דבריי אמורים באופן שנמצאים יחידים שמנהגם לומר הלל רק בסדר, בתוך ציבור שמברכים על הלל שבתפלה. כולם מכוונים שלא לצאת? אבל אם כל הציבור נוהגים לברך על הלל שבסדר ברור שאין שום טעם שיאמרו הלל בלי ברכה בתפלה. מי נוהג לברך על הלל שבסדר? כוונתי היתה על קהלות שלמות בא"י שנוהגים לומר הלל בביהכנ"ס ב...

געצל

הציבור אינם רוצים לפרוש מהציבור?

פורום אוצר החכמה

החיפוש הניב 110 תוצאות