פורום אוצר החכמה

צופה_ומביט

פורסם השבוע, על מה חותמים המתגייסים ל"חטיבה החרדית" בצבא: ביום ראשון בשבוע שעבר התקיים במחנה גלילות כנס ייעודי למתגייסי החטיבה החרדית החדשה שצה”ל מקים – חטיבת ‘חשמונאים’, בראשות מפקד פיקוד ההכשרות והאימונים, אלוף דוד זיני, מקים החטיבה אל”מ אבינועם אמונה, ובהשתתפות בנות הזוג של המתגייסים. כ...

צופה_ומביט

מקוה שזה מקום מתאים לשאול את השאלה [שאלת בור ועם הארץ]: האם אין סתירה בין פירוש הכוזרי לסוגיה בר"ה כ, ב "נולד קודם חצות" [שמניחה יישוב מקצה המזרח עד קצה המערב (ויבשה כדורית, ויום ולילה לא אחידים לכל באי עולם)], לסוגיה בפסחים צד, א "כל הישוב כולו אינו הוה אלא שעה אחת ביום" [...

צופה_ומביט

ראיתי פעם הסרטה של הרבי מבאהוש זצ"ל בנענועים בזקנותו, ותוך כדי ניגון הנענועים הוא מבטא בשפתיו את אותיות השמות, ושומעים אותן. [מישהו הסביר לי בזמנו שכנראה מזקנותו לא שמע היטב וחשב שאומר בלחש, שכך רצה ועשה תמיד, ובאמת היה קולו נשמע].

צופה_ומביט

יהודהא כתב:כבר דן בכך באריכות הרב יעקב זיסברג בחוברת המעיין
https://www.machonso.org/hamaayan/?gilayon=54&id=1590

מאמר נהדר.
יישר כוח גדול!

צופה_ומביט

שתי נקודות מבור ועם הארץ בנושא:
א. כמדומני מובא ששלמה המלך שלט בכל גבולות הארץ המובטחת, ונאמר שם כי הוא רודה בכל עבר הנהר מתפסח ועד עזה. ומשמע שארץ פלישתים לא בכלל.
ב. מצד שני, נחל מצרים שהוא הגבול הדרומי של א"י לכל הדעות הוא מתחת לארץ פלישתים.

צופה_ומביט

בשיחו"מ תשלא מאמר כד.

צופה_ומביט

"ר' ישמעאל ב"ר יוסי מינוהו לתפוס גנבים ופגש אליהו הנביא ששאלו עד מתי אתה מוסר עם ישראל למיתה א"ל ר' ישמעאל מאי אעביד? ענה אליהו "אביך ערק לאסיא, את ערק ללודקיא". מאידך מצינו דוקא את רבי יוסי [האב] בלודקיא, ומשמע שלשם ברח ושם קבע את מקומו ושם נפטר, בירושלמי ע"ז ג, א: כד...

צופה_ומביט

ובזה מובטח שכל ישראל כבר יאמינו בו שהוא משיח? אומר המדרש שלא, עד שיראו בעיניהם שהוא משיח. ולא "כי כך פסק הרמב"ם". [איני רוצה להאריך בדוגמאות, אבל יתאר כל אחד לעצמו מה אם אותו מבית דוד שיעשה וכו' הוא מעדה/חוג/השקפה הפוכים לגמרי מהעדה/חוג/ההשקפה שלו ושהוא אוחז וכו']. אם להביא מהמדרש הזה...

צופה_ומביט

ייש"כ, הנחת את דעתי. עכ"פ עיקר מה שהתחדש לי כאן היה עצם הביאור [ולמצוא ביטוי בן זמננו מפורש בגמרא] שראב"ש סמך כאן על "תחושת בטן", וכמו שאמר בפיו: שישו בני מעיי שישו, ומה ספקות שלכם כך וכו'. וכמפורש שם ביותר שהנושא הוא בני מעיים ממש , ממה ש"הניח ידו על בני מעיו" וכו...

צופה_ומביט

למה לא מתאים לרמב"ם?

צופה_ומביט

בנו של הפלא יועץ, שהוציא לאור את ספרו של אביו חסד לאלפים עם הוספות משלו.
ושם נמצא קטע זה שהביא הכה"ח.
הבן עלה לא"י והתגורר בירושלים.
הכינוי לספר כאן לכאורה הוא ע"ש שזהו ספר של אביו, שרבי יהודה הוציא לאור.
ספרא דמאריה טב, של אדונו/אביו הטוב.
וזו מליצה על "צפרא דמריה טב".

צופה_ומביט

בבא מציעא פג, ב: יומא חד פגע ביה ההוא כובס, קרייה חומץ בן יין, אמר מדחציף [במנורת המאור אבוהב הקדמה לנ"א כ"א: מדאית ביה עזות פנים] כולי האי שמע מינה רשיעא הוא [ראה ברטנורא אבות ה, כ: עז פנים - לפי שהעזות ניכר בפנים כדכתיב (משלי כא) העז איש רשע בפניו, לפיכך נקרא עז פנים] . אמר להו תפסוהו. ת...

צופה_ומביט

בעיקר הדרשה של אף חכמתי עמדה לי - תורה שלמדתי באף נתקיימה לי, צ"ב כיצד עולה בקנה אחד עם הפסוקים שם, קהלת פרק ב: ג תַּרְתִּי בְלִבִּי לִמְשׁוֹךְ בַּיַּיִן אֶת בְּשָׂרִי וְלִבִּי נֹהֵג בַּחָכְמָה וְלֶאֱחֹז בְּסִכְלוּת עַד אֲשֶׁר אֶרְאֶה אֵי זֶה טוֹב לִבְנֵי הָאָדָם אֲשֶׁר יַעֲשׂוּ תַּחַת הַשָּׁמַ...

צופה_ומביט

מצינו שדוחק המזונות מפריע את הלימוד. ברכות לה, ב: א"ל רבא לרבנן, במטותא מינייכו ביומי ניסן וביומי תשרי לא תתחזו קמאי כי היכי דלא תטרדו במזונייכו כולא שתא. בבא מציעא קיד, ב: א"ל לא מתני מר טהרות? וכו' אמר ליה בארבעה לא מצינא בשיתא מצינא? א"ל ואמאי, אמר ליה דחיקא לי מילתא. דבריה ועייליה...

צופה_ומביט

איתא בגמרא ברכות יב: על הפסוק "ולא תתורו אחרי לבבכם", שאחרי לבבכם היינו מינות, ועל פי זה כתב הרמב"ם בפרק ב' מהלכות עבודה זרה שיש לאו שלא להעלות על הלב מחשבות של עבודה זרה, מינות או כל מחשבה שנוגדת את אמונת התורה. והנה ידועים דברי הגאון הקדוש ר' אלחנן וסרמן זצ"ל הי"ד בקובץ מ...

צופה_ומביט

בספר הכוזרי גם במאמר רביעי אות י: אָמַר הַכּוּזָרִי: אֲבָל הַתּוֹרוֹת אֲשֶׁר אַחֲרֵיכֶם, כַּאֲשֶׁר יוֹדוּ בָאֱמֶת וְלֹא יַכְחִישׁוּהוּ, כֻּלָּם מְשִׂימִים יִתְרוֹן לַמָּקוֹם הַהוּא וְאוֹמְרִים כִּי הוּא מְקוֹם עֲלִיַּת הַנְּבִיאִים בְּשַׁעַר הַשָּׁמַיִם, וּמְקוֹם מַעֲמַד הַדִּין, וְשֶׁהַנְּפָשׁוֹת נ...

צופה_ומביט

רמב"ם הלכות חנוכה פ"ד: הלכה א כמה נרות הוא מדליק בחנוכה. מצותה שיהיה כל בית ובית מדליק נר אחד בין שהיו אנשי הבית מרובין בין שלא היה בו אלא אדם אחד. והמהדר את המצוה מדליק נרות כמנין אנשי הבית נר לכל אחד ואחד בין אנשים בין נשים. והמהדר יותר על זה ועושה מצוה מן המובחר מדליק נר לכל אחד בלילה ה...

צופה_ומביט

שמעתי מבוגר איתרי [ולא לוקח אחריות על הדיוק]: א. הגר"י היה מוסר שם ועד שבועי בספר המספיק לעובדי ה'. ראייתו היתה מאד כבדה, והיו מגדילים לו את הדפים מאד, ובמקביל השתמש בזכוכית מגדלת. ב. באיזו תקופה אושפז בבי"ח, כנראה עקב ניתוח בעיניו, כשבאו לבקרו בביה"ח ראו שהוא שוכב במיטת ביה"ח אמ...

צופה_ומביט

כבר קדמו האברבנאל פרשת בראשית עמוד קמ"א ראה כאן ד"ה והדרוש הג' https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?sits=1&req=14387&st=%d7%99%d7%a0%d7%97%d7%9e%d7%a0%d7%95&_rnd=0.5464702547881999 כמו שיראה מדבריו שאמר זה ינחמנו וגו' האבן עזרא כותב שהיה נביא שמכיון שאמר זה ינחמנו ואילו בתנחו...

צופה_ומביט

לכאורה הסוגיה בסנהדרין נו, ב - נז, א כולה כרמב"ם מכל צד.
הגמרא מעמידה שם שני צדדים - האם בני נח איפקוד על ז' מצוות מ"ויצו ה' אלקים" או ממה שנאמר אצלם מהם החטאים שעליהם נענשו [מדאיענש עלייהו שמע מינה איפקוד עלייהו. רש"י].
וצ"ע כיצד לומדים החולקים הנ"ל סוגיא זו.

צופה_ומביט

אני דווקא שמעתי ראייה טובה שאפילו חם היה צדיק, שהרי בהפיכת סדום כתוב שאברהם לא ביקש על פחות מעשר, כי בזמן נח היו 8 צדיקים ולא הצילו את העולם (ועל 9 בצירוף ה' כבר ביקש ולא מצא), הרי שהיו צדיקים ללא יוצא מן הכלל. חם שימש בתיבה, לא נראה כצדיק גדול. וגם ביציאתו מן התיבה הרשיע, וסופו יוכיח. הפשטות היא ש...

צופה_ומביט

"ניט אום שבת גערעדט"... איך מתרגמים את המלה "אום "? אוּם הוא במקום בְּ בלשה"ק, לדוגמא, בשעה תשע = אוּם זעקס אזייגער, ביום רביעי בבוקר = אוּם מיטוואך אינדערפרי, וכן הלאה. יש נפקא מינה בין אוּם לאִין, כי אִין זה בתוך, ואוּם זה X יחול/חל ב/אוּם X (בדרך כלל). כמו באנגלית ההבדל ...

צופה_ומביט

"ניט אום שבת גערעדט"... איך מתרגמים את המלה "אום "? אוּם הוא במקום בְּ בלשה"ק, לדוגמא, בשעה תשע = אוּם זעקס אזייגער, ביום רביעי בבוקר = אוּם מיטוואך אינדערפרי, וכן הלאה. יש נפקא מינה בין אוּם לאִין, כי אִין זה בתוך, ואוּם זה X יחול/חל ב/אוּם X (בדרך כלל). כמו באנגלית ההבדל ...

צופה_ומביט

בדיוק לאחרונה שמעתי על זה ונדהמתי.
מכה של גירושים אחרי תקופה קצרה, חודש וכיו"ב.
ובמקביל גם מכה של ביטולי שידוך.
אינני יודע האם הדבר שווה בכל החוגים והעדות.

צופה_ומביט

בנוגע לגרח"ק שמעתי פעם הצעת ביאור מאחד הגדולים, כי בשמים חסים על זמנו ותלמודו היקר.

צופה_ומביט

אכשר דרא כתב:https://forum.otzar.org/viewtopic.php?p=53545#p53545

יישר כוח.
כתבתי שצ"ת ואכמ"ל בנושא שיעור זרת מה הוא, וזה אכן חלק ממה שכיוונתי בזה.
עכ"פ לא זה נושא הודעתי.

צופה_ומביט

ישעיה מ, יב: מִי מָדַד בְּשָׁעֳלוֹ מַיִם וְשָׁמַיִם בַּזֶּרֶת תִּכֵּן וְכָל בַּשָּׁלִשׁ עֲפַר הָאָרֶץ זרת היינו חצי אמה, והיא המידה שמראש האגודל ועד ראש הזרת כשכל האצבעות פתוחות ומתוחות [צ"ת לאיזו מידת טפח/אמה זה מתאים במציאות, ואכמ"ל]. ולגבי שליש, עיי"ש במפרשים ש"שליש" הוא ...

צופה_ומביט

ראה גם כאן מהמנחת אשר.

צופה_ומביט

יש ספר שלם המוקדש לנושא זה, בשם "הצעירה לפני הבכירה, אסיפת דינים בענין נישואי אח קטן קודם אחיו הגדול" (הרב שלמה דוד, התשפ"ג, קנ"ה עמודים), עם הסכמות רבות חשובות וטובות. כותב בהקדמה שתקופה ארוכה של שנים ע"ג שנים יגע לאסוף דינים ענינים והנהגות בנושא זה, שטרם דנו עליו בהיקף כ&q...

צופה_ומביט

בשער המלך כתב:שמעתי מאחד מתלמידיו שאמר אשר כל פעם כשאמר שיעור ופתח איזה ספר לראות בפנים מעולם לא דפדף ומיד מצא הדף הנכון , וקודם חשב כי עשה שם איזה סימן, אח"כ ראה שאין שום סימן שם ופשוט פתח במקום הנכון כל פעם, והוא פלא.

בזמנו שמעתי כך על הגרח"ק.

צופה_ומביט

יישר כוח! לדברי השלה"ק החילוק בין טוב בחולם לטוב בשורוק הוא במשמעות, ולא בדקדוק [נפרד או נסמך]. ואכן זה יכול להסביר את דעת המנקדים טוב בשורוק בברכת הגומל הגם שהוא נפרד. לאידך גיסא, המנקדים בחולם אולי יאמרו כעין סברת הגרש"ז שהובאה לעיל, שכשבאים להודות על טובה אין לדעת איזה סוג טוב היה כאן, ...

צופה_ומביט

יש כמו"כ בדברי ר' צדוק זי"ע על מה שאמת הוא א' מי"ג מדות של רחמים ולכאורה הרי האמת הוא ענין של דין? (כידוע המעשה'לע של צדיק שבירך את החסיד הנאשם שהאמת יצא לאור במשפטו, ונזדעק החסיד "אנא אל תקללו אותי"...) ומפרש שאמת ג"כ פירושו "דבר המתקיים" ואם על ידי אמת יבא ...

צופה_ומביט

האם הנוסח הנכון בברכת הגומל הוא "טוֹב" בחולם או "טוּב" בשורוק? אני שואל כי זכיתי השבת לראות בשלה"ק בפרשתן חיי שרה שיש חילוק גדול בין השניים, וזה לשונו: הטוב האמתי שאין בו תערובת רע הוא יעקב, הוא התוכיות והפנימיות, סוד עץ החיים בתוך הגן, ועליו נרמז (בראשית כד, י) וכל טוּב אדו...

צופה_ומביט

לא צריך להתחכם לשום כיוון. אני אומר דבר מאד פשוט: אם זה נראה כמו ערב רב ונשמע כמו ערב זה ערב רב. זה הכל. וכן, שנאת רצח ברמה של או אנחנו ודרכנו או נשרוף את המדינה על כל אשר בה - זה בהחלט חלק מהעניין. אם תשתנה המציאות שלהם - נדבר אז. [ולענ"ד אין שום חובה לדון אותם לכף זכות. להיפך, משנאיך ה' אשנא,...

צופה_ומביט

אמרתי שהוא גרוע מכולם? אמרתי הוא והידועים שכמותו. והתשובה בתוך דבריך. מה שנקרא כאן היום "עמדות פוליטיות", ימין ושמאל [קיצוני], הוא בדיוק זה: יהודי מול גויי. זו לא פוליטיקה, זה לא מאבק על כוח ושליטה, אלא הנושא הוא זהות. [גם אם הפך לכזה, או התגלה ככזה, עקב מאבק על כוח]. האנשים האלה רודפים בש...

צופה_ומביט

לא מבחינתי.
זה נאמר על יהודים בעלי עבירה, בריוני, לא על ערב רב.
מבחינתי הוא והידועים שכמותו הם לא יהודים.
ומבחינת ההלכה אין לי ספק שהם מורידין ולא מעלין, יצאו מכלל ישראל ומצוה לשנאותם ולאבדם כלשון הרמב"ם.
ודי בזה.

צופה_ומביט

ישנה תופעה מעניינת בספריו של מרן הגרמ"פ, מעניין אותי אם מצאנו תופעה זו אצל אחרים. כשמצטט מאיזה מקום בש"ס, בין בהלכה ובין באגדה, אם יש "מאן דאמר" (כלומר שזה לא סתמא דגמרא) מביא את הדבר בשם אומרו, בין באמוראים בין בתנאים. לא "כמו שאמרו חז"ל", או "כדאיתא בגמרא&q...

צופה_ומביט

יג] עמ' נא, "ועוד גמל עמו חסד בכך שברא אותו בשלמות השכל כאילו היה בן עשרים שנה, וכך גם חוה אשתו". מקור דבריו מבר"ר יד, ז אמר ר"י אדם וחוה כ בני עשרים שנה נבראו. ומפרש (פי' חדש?) במדרש דר"ל בשלמות השכל כבני עשרים. ועדיין צריך לציין מקור למש"כ דהשלמת השכל בבן כ'. ולכאו' ...

צופה_ומביט

פעיל 'אחים לנשק' במתקפה: החטיבה החרדית היא סכנה - משמרות המהפכה https://www.inn.co.il/news/653206 רק להזכיר שהבריונים האלה הם אלה שנפגשו עם ר' צבי פרידמן להסביר לו עד כמה קריטי שהחרדים יתגייסו. והנה אולמרט ימ"ש בכנס של "המכון הישראלי לדמוקרטיה": הבעיה הכי גדולה שלנו היום היא לא איראן...

צופה_ומביט

צודק, סליחה.

פורום אוצר החכמה

החיפוש הניב 5515 תוצאות