פורום אוצר החכמה

נידון קנין פירות כקנין הגוף או לאו כקנין הגוף - ולהשלכותיו השונות

בנידון אי מצי מקדש בקנין פירות לחודיה. יש לי להביא ראיה - ממה דהמקדש אשה במנה ונתן עליה משכון (קידושין ח.) לא מהני משום סברת מנה אין כאן משכון אין כאן, [לפי מה שפירשוהו רוב הראשונים דלא מצי לקדש במנה משום דאגידיה גבי בעל ואין המשכון מהני במקום כסף שהרי אינו נשאר אצלה] ולכאורה קשה הרי יש לה בה קנין מ...

זה כמה שנים שכיונתי לדקדוק הנ"ל בד' רש"י הנ"ל. היינו דלרש"י יש קפידא להניח בבית כנגד החלון ולא בחלון ממש, ובעניי ביארתי דרש"י אזיל לטעמיה, אך באופן אחר ממה שהובא משמיה דבעל ה'דרכי שמואל' זצ"ל - אלא דלרש"י הגדרת דין פתח הוא מקום המיוחס גם לבית וגם לרה"ר, היינו ...

האם נר חנוכה צריך להיות שלו? לימוד הסוגיא של אכסנאי עם הראשונים והאחרונים מעורר קושיות עצומות בדין זה, ואין הדברים ברורים כלל. ראו למשל דברי רבינו דוד בסוגיא בפסחים ו: אם מברכים "ל" או "על", שכותב שעיקר המצוה היא הבעלות על הנר ולא ההדלקה? האם מישהו מכיר מישהו שבירר את הנושא בצור...

שומע ומשמיע כתב:

שמן הטוב כתב:

מותר השמן והפתילות מעודכן.docx

יש בקובץ זה התייחסות להערה הנ"ל וביאור כל הסוגיא דשריפת פו"ש
ישמח בעל השמן בהארות.

יישר כוח, היה לי הרבה מה להעיר צירפתי בתוך הקובץ בהערות סקירה.

שמחתי בהערות הרב שומע ומשמיע שליט"א - אעבור בל"נ על הדברים ואם יש עמי להשיב, יש"כ גדול

יש בקובץ זה התייחסות להערה הנ"ל וביאור כל הסוגיא דשריפת פו"ש
ישמח בעל השמן בהארות.

נומה דעתכם לגבי הבאת מקהלות [סגנון מלכות וכו'] לבית הכנסת? לענ"ד כל האמור כאן על מוזיקה נכון גם לגבי מקהלות אך ידעתי כי יש הסבורים לא כן מה דעת הרבנים שליט"א בזה?

ר"ש טהרות ג-ג: יתר מכביצה טמא - שכיון שיצאת טיפה ראשונה נטמאת בכביצה דאע"ג דאין משקה הנבלע באוכל מקבל טומאה עמו משלים הוא את שיעורו דדכוותה אשכחן בסמוך בכזית מן המת ומן הנבילה שנתמעטו בחמה והניחן בגשמים ותפחו הגשמים שהמובלעים משלימין לשיעוריה ועוד אשכחן בפרק העור והרוטב דשומר טמא ומטמא ומ...

לזכרוני בחת"ס [שו"ת] דימה ענין שיירי טהרה דנט"י לגרדומין

עי' ספר טעמא דקרא דף מט, דלענין הלכה פליגי בזה הגרי"ש אלישיב זצ"ל והגרח"ק שליט"א. ומסיק שם הגרח"ק דפלוגתא דקמאי היא, דהתוס' ס"ל דאין צריך לקנות או להשכיר על מנת להדליק, והרמב"ם ס"ל דחייב, וכמו שדקדק הרב השמן. יש"כ רב, ואולם העירו דמי יימר דהתוס' פליגי או...

לא מובן בכלל מה שאתה רוצה. נר חנוכה הוא לא כמו מזוזה שהחובה היא על הבית או כמו מעשר שהחובה היא על הדגן. נר חנוכה היא חובה על האדם, רק מקום ההדלקה שתיקנו חז"ל תלוי בבית ולכן מי שאין לו בית פטור כמבואר בדברי התוספות. לא הבנתי שיטת מי בא כבודו לבאר, שיטת התוס' או הרמב"ם, עכ"פ אני בעניי ...

רמב"ם פי"א מברכות ה"ב יֵשׁ מִצְוֹת עֲשֵׂה שֶׁאָדָם חַיָּב לְהִשְׁתַּדֵּל וְלִרְדֹּף עַד שֶׁיַּעֲשֶׂה אוֹתָהּ כְּגוֹן תְּפִלִּין וְסֻכָּה וְלוּלָב וְשׁוֹפָר וְאֵלּוּ הֵן הַנִּקְרָאִין חוֹבָה. לְפִי שֶׁאָדָם חַיָּב עַל כָּל פָּנִים לַעֲשׂוֹת. וְיֵשׁ מִצְוָה שֶׁאֵינָהּ חוֹבָה אֶלָּא דּוֹ...

יש גם בקריאת מגילה שיטה בראשונים שיש לקרות במוצאי טו עין עליו

לפי הריטב"א דהוא הלכה ברה"ר שעולה רק לעשה טפחים, נמצא דכל זה במדליק ברה"ר אבל המדליק בתוך הבית וק"ו בביהכ"נ ודאי אין שום מעלה בתוך עשרה ופשוט. נראה שיפה הסיק הרב טוב שמן טוב מדברי הריטב"א. אמנם פלא עליו ועל כל חכמי הפורום שליט"א שהעלימו עיניהם ממחלוקת מפורשת שהעמי...

זה כמה שנים שאני מסופק בזה אם זה כולל השלהבת או לא, אך שוב נראה נחזור לדברי הריטב"א הנ"ל דהעלה מהסוגי' בב"ק דהאדם ונרו צריכים להיות במקום אחד, וכמו ששם הכוונה לנר הכולל את השלהבת שהרי זה ענין הסוגי' שם, כך גם לעניננו בשיעור י' טפחים הכוונה שהשלהבת תהיה תוך עשרה ודוק

שמעתי פעם מת"ח דלא נאמר יהוו לי בנים תלמידי חכמים אלא 'הויין ליה' הוי אומר זוהי מציאות ואין צורך להתפלל על כך, ומי שלא יגיע לדרגת רגיל בנר מה יהני ליה תפילה עכשיו דוקא

אך הנראה יותר אמת דלמצות הנשים שבאות להאיר את העולם הוא דהנהיגו תפילות על בנים ובנות, ולא למצוות הגברים פוק חזי.

לכאורה פשוט דאינו מחויב ליתן לחבירו, חייו קודמים, עין פתחי תשובה הלכות פסח בכזית מצה שרבים עליו שניים, וכאן יש סברא פשוטה שהרי חבירו חייב לחזר על הפתחים, באופן שזה יכול להשיג מצותו ומחוייב בזה באופן אחר וזה אינו יכול לקיים מצות תלמודו באופן אחר.

מיללער כתב:מי הוא המחדש הראשון בתירוץ קושית הב"י דלהכי עבדינן ח' יומי להראות שאנו מכירין שגם דרך הטבע הוא מן השמים? האם יש זה בדברי המהר"ל?

כמדומה החת"ס זי"ע

לפי הריטב"א דהוא הלכה ברה"ר שעולה רק לעשה טפחים, נמצא דכל זה במדליק ברה"ר אבל המדליק בתוך הבית וק"ו בביהכ"נ ודאי אין שום מעלה בתוך עשרה ופשוט.

מאז היינו ילדים בגן והולעטנו בשכפולים לצביעה, זכורה לנו תמונת ברירת המחדל של לוחות הברית כשני לוחות עגולים בראשיהם. כך גם ראינו בבית כנסת של אבא וסבא מעל הארון קודש. בדור האחרון קמו עוררין על כך, וטענתם כי מקור צורת הלוחות העגולים הוא בנצרות או משהו כזה, ואילו הלוחות באמת הופיעו כמרובעים - מלבנים. ...

שמעתי פעם מהג"ר מיכל זיבלר מקור לסוג מבחן מכשיל ומכשל הוא הגמ' בזבחים דף כו בעא מיניה אבוה דשמואל משמואל היא בפנים ורגליה בחוץ מהו? א''ל כתיב {ויקרא יז-ה} והביאום לה' עד שתהא כולה לפנים: [ר"ל פסולה ] תלה ושחט מהו? א''ל כשרה א''ל אישתבשת בעינן שחיטה על ירך וליכא נתלה ושחט מהו? אמר ליה פסולה...

מה שברור שבנימן דוקא בלא יוד כמופיע שם הספר ובכתב החידה, [מה שמפתה לחשוב כי מדובר על שני אנשים המרומזים בגבול המילה בנימן, משהו כמו בני, מן, או בנזימן? [הטמין ברמז] מה של ברור מה תועלת למחבר לרמז את שמו רק לאותו גאון שיפתור את החידה וכבר אמר טוב שם טוב משמן טוב?

בעיקר ד' התשב"ץ קצת תמוה לעני מדעת, א) וכי יש קבלת טומאה בשעה זו? ב) ואי נמי חי הוא עודנו וכי לא פקע ממנו טומאה זו במותו מת לא כן? ג) ומה שייך טהרה במת, יש טבילה לכלי, לבגד אך לא לאוכלים ולא למת אתמהה.

גם אני הקטן נבוך בענין זה ששאלת טובא, ומנצל הזדמנות זו גם לשאול, האם זה מדרכו של תלמיד חכם לשבת ולגלוש [סליחה על הביטוי] בפורום זה? נכון שיש הרבה דברים שיכולים להיות לתועלת, אך יש כאן דפוס חדש של בית מדרש ממוחשב, שיש בו משום שריפת זמן ומעין נייעס תורני כפי שהגדיר קודמי, שלא לדבר על התגובות האישיות [...

בס"ד כאורח בבית אוצה"ח חיפשתי ומצאתי דבר ממהגרשז"א במנח"ש ח"ג שכתב תוך דבריו שלענ"ד נראה לו כי כה"ג אין איסור מכניס טומאה בטומאת אהל, ולכן כתב שהגונז טומאה רצוצה מתחת לעזרה אין בו איסור של מכניס טומאה למקדש, עיי"ש עמוד רנט. ולדעתי הוכחה מפורשת לכך, מסוטה דף כ:...

יש לחקור איסור מכניס טומאה למקדש: האם הוא רק הכנסת גוף הטומאה כגון שרץ או מת, או אף אם מביא את הטומאה לבפנים בגדרי 'אהלות' זאת אומרת שהטומאה בחוץ אך היא מתפשטת ע"י אהל לבפנים? האם יש על כך דברים מפורשים???

עין בזה חילופי מאמרים בעלון עומקא דפרשה רמת שלמה לפני כמה שנים, ניתן לבקש זאת בכתובת דלהלן: כמה שזכור לי א' הנידונים הוא מאחר וביטוח נחשב התחייבות למקרים שכאלו ה"ז תובע התחייבותם ואין זה תובע דיני ערכאות כתובת לעומקא [email protected]

נטיעות כתב:"כי לא דבר רק הוא מכם" - בגימ' "גימטריאות", ועל כך כיוונו חז"ל במה שדרשו "ואם ריק הוא - מכם הוא ריק". בעל הרוקח ז"ל.

פשוט שאין זה המקור לגימטראות מן התורה, שהרי דרשא זו עצמה היא רק גימטרי', ואין זו אלא אסמכתא שאם ריק הוא ריק מכם הוא ריק.

אולי פשוט לא מודדים דבר אמת היתה בקלומוסו של 'עט סופר'. ראה נא דבריו הטהורים של מרן ה'חתם סופר' זי"ע פרשתינו פ' פנחס. וז"ל קדשו, דע והבן כי כל זמן שלא היה מלך בישראל ואיש הישר בעיניו יעשה, מ"מ השופטים הדריכום בדרך ישרה, ואותו שופט לא נתקבל מהציבור ולא משום אדם, רק כשהיה נמצא איש אחד ...

לא נראה לענ"ד שניתן ליישב תמיהה זו אלא ע"ד הסוד או טעות סופר, עין זוהר ענין שש שנים דוכרא וכו' אכן ניבא ולא ידע מה ניבא. ראה זוהר פרשת בהר, ובשביעית ישלחנו לחפשי חִנָּם, מפרש הזוה"ק חינם היינו דומיא דמצרים שאכלו חינם בלא עול מצוות, ואח"כ אמר תָּא חֲזֵי, עֲבָדִין פְּטוּרִין מֵעוֹ...

העלו כאן נושא הלכתי מענין. אך המציאות שרמזו עליה כאובה ונוגעת ללב, והנני מוכרח לצטט כאן מכתב שכתב ידיד קרוב לליבי לפני כמה שנים, אולי הגיע העת להעלותו על שולחן מלכים, לחכמים לנבונים, ואם יתעורר מזה א' מ'בית המדרש' והיה זה שכרי... בס"ד [i]את אחי אנכי מבקש, אמרתי אזעק וירווח לי, כל השומע קולי יפע...