ובפרט הפסוקים עליהם אמרו בירושלמי ריש פ' אין עומדין:
ר' חזקיה רבי יעקב בר אחא ר' יסא בשם רבי יוחנן לעולם לא יהא הפסוק הזה זז מתוך פיך ה' צבאות עמנו משגב לנו אלהי יעקב סלה ר' יוסי בי ר' אבון ר' אבהו בשם ר' יוחנן וחברייא ה' צבאות אשרי אדם בוטח בך
עושה חדשות כתב:מנהון פיוטי ומנהון טיידי
בוצינא כתב:לכאורה עדיף קורט מלח שבו אין שום צל של ספק שברכתו שהכל
דרומי כתב:האם בהפעלת מכשיר 'אינהלציה' בשבת יש איסור תורה?
(השאלה כמובן לפי השיטה שאין בחשמל איסור תורה של 'בונה' וכיו"ב)
ונפק"מ לחושבאי"ס ובמילא גם לקטן
איתן נוי כתב:האם יש קשר בין זמרי שנהרג ע"י פנחס לזמרי המוזכר במלכים, ירמיהו, דברי הימים?
כדכד כתב:הדיון הזה הוא על הצורך של הטמא בטומאה חמורה לטבול טבילת עזרא ואינו נוגע כלל לעניננו
גלרשטיין כתב:מבני עליה כתב:ולגופו של ענין הקליה שהוזכרה בגמרא (ובשו"ע תס"ג כלפי עיקר הדין יעויי"ש) היא באור -באש.
ולהשוות לזה ""קליה"" ב 80 מעלות מעלה גיחוך.
לכאו׳ סגי בקליה של יד סולדת, לא?
גלרשטיין כתב:שמעתי ממישהו שפסטה שעבר עליה הפסח מותרת באכילה כיון שלא היתה ראויה לאכילת כלב בפסח, ממילא לא עבר עליה, א״כ מדוע מנהג העולם להחמיר בזה?
גלרשטיין כתב:עוד שמעתי שמותר לשתות בירה שעבר עליה הפסח משום שהשעורה עוברת תהליך קליה קודם יצור הבירה, המונע את ההחמצה...
עושה חדשות כתב:אמר אחד -
כשיהודי אופה מצות לפסח, הגוי מרגיש כאילו הוא שוחט את הילד שלו ולש את המצה בדמו.
גימפעל כתב:מצוה לשבור,
עריפת פטר חמור,
ועגלה ערופה,
בריושמא כתב:שאלני אחד מיהודי אשכנז שמקפיד מאוד באמירת פיוטים בארבע פרשיות ובשבת הגדול:
האם ואיך אומרים פיוטי קרובץ בפורים משולש?
לא ידעתי מה להשיב. ועל כן אני שוטח שאלתו לפני כל יודעי דת וָדִין באתר דֵּין.
אישצפת כתב:האם מצינו מי שנהג להודות לה' בסעודה וכדומה ביום השלשים ללידת בנו ובתו שאז יצאו מכלל נפל?