פורום אוצר החכמה

לענין

שו’’ת הרא’’ש בענין טל ומטר בספרד.

לענין

האם אין על זה אחיעזר בשם האמונת שמואל?

לענין

ייש’’כ לכולכם!

לענין

להשבת אבידה יש כללים, ואחד הכללים הוא שאם היה בטל ממלאכתו צריך המאבד לשלם לו את הוצאותיו וכו’. וגם כאן, מחשב המוצא את מה שהוא בטל ממלאכתו ואת שאר ההוצאות. ואם אכן מדובר באבידה קטנה ולא שוה, אז הדרינן לכללא דשאר אבידות, והרי זה כדין המוצא מציאה שעלות ההכרזה גבוהה מערך האבידה עצמה. הכלל, חז’’ל נתנו כא...

לענין

ספר יהלום כתב:דובר מכבר בכמה מקומות. מצ"ב מחוברת "יוסיף דעת" של הרב דייטש (שבת טיש)

מרתק!
אפשר גםאת העמוד הבא? בתודה מראש

לענין

נכון שהכותרת מוזרה לכם? אז באמת למה לא מצמידים את התואר הי''ד לרבי עקיבא וחבריו וכל הדומים להם שנהרגו על קידוש שמו הגדול, לא פחות מקדושי השואה הי''ד, וקדושי דורנו - הרוגי הפיגועים הי''ד וכו'? ר' עקיבה מפורסם שנהרג בידי גויים ואין צורך לומר הי"ד מה שאין כן כל אדם אחר. תירצת בדוחק על ר"ע, א...

לענין

ויודעני מבעל המעשה שהגריש’’א זצ’’ל הורה לו לברר האם בנין הסמינר בו לומדת בתו היה קיים בזמן הטלת החרם. ומשנתברר שכן, הורהו שבתו לא תשתתף בשיעורים!

לענין

נכון שהכותרת מוזרה לכם? אז באמת למה לא מצמידים את התואר הי''ד לרבי עקיבא וחבריו וכל הדומים להם שנהרגו על קידוש שמו הגדול, לא פחות מקדושי השואה הי''ד, וקדושי דורנו - הרוגי הפיגועים הי''ד וכו'? ר' עקיבה מפורסם שנהרג בידי גויים ואין צורך לומר הי"ד מה שאין כן כל אדם אחר. תירצת בדוחק על ר"ע, א...

לענין

דומה שבתו’ ב’’מ ק’’ו א’ מבואר דלא כן.

לענין

דומה שהחילו הזה כתוב בקהלות יעקב.

לענין

הנידון דהכא הוא לענין מיתת בי’’ או לגבי קרבן?

לענין

א. התכוונת הפוך מהש’’ך, אאל’ט. ס’’ק מ’.
ב. נכון, כך מקובל אצל המורים הירושלמים.

לענין

והבטיחו ע’’ז שכר, בנים ת’’ח.
וכן על הנמנעות מנטילת לולב, בשם הדברי חיים.

לענין

לענ''ד אין ראיה מהמשנה שהבאת מר''ה לזה שר''ה דיוסף היה ניסן. הלא כן? אני יודע שלושה דברים: א. שביום צאת יוסף מבית האסורים הוא התמנה למלך (ודריש לה בבראשית רבה ובקהלת רבה מהפסוק שבקהלת "ובא אליה מלך גדול" זה יוסף). ב. שיום צאת יוסף מבית האסורים היה ראש השנה. ג. שראש השנה למלכים הוא א בניסן...

לענין

ויש בזה נ’’מ למעשה, שאע’’פ שדין מחלל שבת בפרהסיא דהוי מומר אינו אלא בשבת ולא ביו’’ט, מ’’מ ביוה’’כ יש סוברים דהוי כמו שבת, מדכתיב שבתון.
וצ’’ב דהא כתיב כן גם בשאר י’’ט.

לענין

כבר נכב’’ב בכמה דוכתי על מקומות בתורה שמתפרשים בנביאים, כמדו’ שהיה מזה גם בקובץ פשטות המתחדשים.

לענין

דומה שיש לזה ראיה מברכות כ’’א א’ בענין ספק הזכיר יצ’’מ, שקורא ק’’ש ולא אומר אמת ויציב, לפירוש האור זרוע.

לענין

צריך להוסיף שהרמח’’ל והרמד’’ו דרשו הכל ממש, ונתנו רמזים גם לפי המקום בו נכתבו הדברים, למשל פאדובה, כך שאין להביא מהם שהיו מדגישים ביחוד את מספר השנה, בשעה שהדגישו ודרשו עוד דברים רבים שהם נראים לעיני בשר רק טכניים במקרה.

לענין

סח לי ידידי במכון ספרים מסוים ישנו ’שבוע הספר’ בחודש סיון עד’’מ. מכיון שבני חו’’ל שכיחי הכא, כשבאים לחג המצות, לכן בני חו’’ל מקבלים את מחירי שבוע הספר בחודש אייר. ידידי הנ’’ל נכנס לחנות לתומו בחודש אייר, כדי לרכוש ספר. ולפליאתו המוכר משוחח עמו באנגלית. ידידי הבין שהמוכר סבור שמבני חו’’ל הוא, והשיב ל...

לענין

בס’’ד עברו כמה שנים ממתי שכתבתי את ההודעות דלעיל, ועתה כבר ידוע לי מעט, ואכתוב מעט מן המעט. הנה ה’ ברא את הלולב עטוף בקורא, והאידנא הלולב מגיע לשוק כשהוא קלוף לגמרי כדי שיוכלו לראות את ראשו ואת עליו. פעמים הרבה שבשעת קילוף הקורא נקטמים עוד אלו חלקים מראשי הלולב, ובפרט בזן דרי. ואכן יל’’ד אם הבדיקה ס...

לענין

זכורני מהגאון רבי משה שפירא זצוק’’ל שעמד בשאלה זו בשיעורו.
מן הסתם נדפס מזה בספר אפיקי מים או שיעורי רבינו.

לענין

ראיתי פעם להגאון רבי מיכל שטרן שליט’’א שנקלע לבית כנסת. חשוב באמצע ההקפות, וכשראה ס’’ת פסול חגור מבחוץ הסיר ממנו את החגורה והורה להם לסממן הפסול באופן אחר.ש

לענין

כידוע בעיר עז לנו ירושלים ת’’ו השקיעה היא מאוחרת יותר, מחמת שהחמה ממשיכה להיראות לעין האדם גם אחרי שקיעת המישור.
אמנם זמנים שתלויים במנין רגעים מסוימים לכאורה יש למנותם מהשקיעה המישורית גם בירושלים.
ולכן יש לעיין למה נהגו למנות 72 דקות מהשקיעה הירושלמית ולא מהשקיעה המישורית.

ייש’’כ למשיבים

לענין

שמא ב’ילדותינו’

לענין

אחת המקומות שבו ראיתי מעשה זה, היה כתוב שמו ’רבי תם ארירא’, ואיני זוכר היכן.

לענין

ודאתאן להכא, ידוע שהרבי היה מקפיד שיאייתו את שמו ’מענדיל’ ולא ’מנדל’, כמקבול ביידיש, ויל’’ע למה כתבו ’שניאורסון’ ולא ’שניאורסאהן’.

לענין

בהרבה ספרי דרוש הביאו בשם מדרש: 'ואתה קדוש יושב תהלות ישראל', שהקב"ה יושב ומצפה לתפילתן של ישראל. (דרשות חת"ס, דף קכט ע"ב, בשינוי קל) ומצאתי דרשה זו כבר בראשוני האחרונים ובראשונים. אבל לא מצאתיה בדברי חז"ל. מהדירים ומו"לים שונים רגילים לציין כמקור למדרש זה את פסיקתא דר"...

לענין

מנלן שדברי רשב’’ג לא נאמרו לאחר החורבן?

לענין

עזריאל ברגר כתב:
לענין כתב:פני יהושיע

זה בהגיה הפולנית של "בוריך"...
לענין כתב:יודא

כן הוא בשער הספר שו’’ת פנ’’י.

לענין

יודא

לענין

פני יהושיע

לענין

רעיון בילמא
אולי משום שההריןן נעשה על ידי טיפת האודם אשר היא המטמאת את האשה במקרה שיוצאת ולא נהיה ממנה ולד.

לענין

בזכרוני הדל שהגאון הנצי’’ב בהעמק דבר מפרש מהו ’איל אחר’ שמכיון שנברא ולא נולד לכן לא היה לו טיבור.

צריך גם לקחת בחשבון שצורת אדם העליון המפורטת בזוה’’ק ובכתבי האריז’’ל, יש טיבור.

לענין

תכתוב על איזו סוגיא אתה צריך ואז יוכלו לענות לך מה יש.
למשל על וסתות וכתמים יש את עומקא דשמעתתא של עטרת שלמה.

לענין

ומובא בתוספות בסוטה.

לענין

נקודה למחשבה.
סיפר לי מגיד שיעור לדף היומי שהוא מאד מנסה להשפיע על שומעי השיעור שיתקינו סינון על הטלפונים הניידים שלהם. כולם כבר מסוננים, למעט אחד, שתמיד אומר ’’הרי גם אתם הולכים לשרתון’’.

לענין

מהגר’’ש פישר זצ’’ל שמעתי שנבואות ישעיה יש בהם שנתקיימו כבר בבית שני ויש שיתקיימו רק לעתיד לבא, ויתכן שאף בפסוק אחד יהיה גם מזה וגם מזה.

לענין

אלון בן שמרי כתב:האם לאחר שכבשו לשם וקראו שמו דן, נתחלקה השבט לב' חלקים חצים נשארו בצרעה ואשתאול וחצים עברו לדן?
או שכל השבט עברו לדן

ברור, למה לא.
הר לפי רש’’י היה זה בימי יהושע ולא בסוף ימי השופטים כהרד’’ק, ומכיון שאנו מוצאים את שמשון הדני אח’’כ בין צרעה ובין אשתאול, אז ברור שאכן חלק מבני דן דרו כאן וחלק כאן.

לענין

להשלמת הדברים, מבלי להביע צד. הגה’’צ רי’’מ מורגנשטרן שליט’’א תקף קשות את המדפיסים את ספר מירב, וטוען שהייחוס לרבי יהונתן משולל יסוד. הוא משייך זאת לאותם שהדפיסו את ה’שם עולם’ על שמו של הרר’’י. ראיתי זאת ככל הנראה ב’דעה חכמה לנפשך’. אין לי הבנה וידיעה בזה, ולא כתבתי אלא לתועלת חוקרי הענין, שמסתמא יבו...

לענין

סליחה טעיתי
י’’ב ב’.

פורום אוצר החכמה

החיפוש הניב 3288 תוצאות