פורום אוצר החכמה

תורת המן

איני מבין הטענה על מכון ירושלים - עבודתם הוא לציין המראה המקום השימושי ביותר לבני דורינו במילים הפשוטות וקצרות ביותר - וזהו מה שעשו.

תורת המן

מה שנכון נכון כתב:
תורת המן כתב:אם יש למישהו שו״ת שמש מרפא להגרש״ר הירש סימן מו; ויכול להעלותו לכאן אכיר תודה לו

כנראה שיספק.
רשר.pdf

יישר כחך ותהא מבורך בכל מילי דמיטב!!!

תורת המן

אם יש למישהו שו״ת שמש מרפא להגרש״ר הירש סימן מו; ויכול להעלותו לכאן אכיר תודה לו

תורת המן

אני מחפש: A. Guesnon, "Talmud et Machzor. Notice sur deux manuscrits hebreux de la Bibliotheque. d'Arras",in REJ, 50 (1905), pp. 274ff תודה מראש! מצו״ב: rjuiv_0484-8616_1905_num_50_100_6623.pdf וזאת למודעי שכל מאמרי REJ העתיקים נמצאים בשלימותים בחנם ב https://www.persee.fr/collection/rjuiv

תורת המן

הרבה הגהות שם פותחות בה מילים ״אמר התלמיד״ או מסיימות ב״דברי התלמיד״ או בר״ת דה״ת.
משמע שכל שאר ההגהות שלא כתוב בהן כך, אינם להמו״ל אלא להאדמור מגור

תורת המן

יבנה כתב:
תורת המן כתב:בבקשה
י. בער, תולדות היהודים בספרד הנוצרית, עמ׳ 207-208

באנגלית: https://archive.org/search?query=creato ... C+1888-%22

ייש״כ
ראיתי את זה כבר, ודבר הספציפי שאני רוצה אינו שם

תורת המן

בבקשה
י. בער, תולדות היהודים בספרד הנוצרית, עמ׳ 207-208

תורת המן

מתוך 'פירורים משלחן גדולי ישראל' לר' שמואל ויינגרטן:

: הרצפ פראנק - פירורים.png (19.13 KiB) נצפה 835 פעמים

תורת המן

צופה_ומביט כתב:מעודי לא הבנתי את המדברים בעניין "כפתור לייק" בפורום.
מה הבעיה לשלוח הודעה עם מילה אחת: "תודה" ?
או "אהבתי", "יישר כוח".
אין "כפתור" אז כבר אי אפשר?

למשל אם מישהו כתב דבר טוב ועשרה אנשים קיבל ממנו תועלת וכו׳
העצה היא שעשרה בנ״א ישלחו הודעות???

תורת המן

לדעתי: הרבה פעמים אני משקיע זמן זמנים טובא על הודעה אחת, וכיון שאין מי שיש לו מה להוסיף, איני יודע כלל אם נתקבל הדברים לרצון אי לאו, ואם ראה וקרא ונהנה הקוראים או יגעתי לריק כחי, וזה לוקח ממני התשוקה להמשיך לכתוב כאן. אם היה כאן כפתור 'לייק' או נתינת תודה וכו', והייתי יכול לראות שיש מי שקורא ונהנה, ...

תורת המן

גם בסי' מז הנ"ל, אף שהביא הך ענין דמהרא"י בעט"ז שם, לא כתב הך לשון שכתב הא"ר בפתיחת זה לשונו וסיום עד כאן, ולא הביאו בשם מהרש"ל כמו"ש הא"ר.
לכן יותר נראה שהוא גליון גדול אחר.

תורת המן

העט"ז בתחלת הסימן הביא בשם 'מהרר"ש במהרר"ל מלובלין' בענין נטילת רשות מהגדולים קודם היציאה מהדרך. והוא נמצא באמת בפסקי מהר"ש מלובלין הל' תפלה ס"ב. בהמשך הסימן דן העט"ז בענין זמן אמירת תה"ד, והא"ר משום מה ייחס גם דברים אלו למהר"ש דלעיל (בהנחה שכוונת הא&quo...

תורת המן

עוד מצאתי באליה רבה [סי' מז סק"ט]: וכן מצאתי כתב בגליון ש"ע זה לשונו: "ומהרש"ל בחכמת שלמה דברכות פ"א הביא דעת מהרא"י בכתביו לפסוק כהרא"ש דשינת קבע הוי הפסק אפילו ביום", ע"כ. וכן בסי' תסא סק"א הביא בשם 'מצאתי כתב גליון'. ובסי' תסז סקי"א: "גל...

תורת המן

שוב מצאתי בהיברובוקס דפוס ראשון של אליה רבה [זולצבאך תקי"ז], ואיינו באוצה"ח אשר לפני, ושם איתא מהר"ש במהרי"ל. ודלא כז"א.

תורת המן

באליה רבה סימן קי סקי"ד: וכן מצאתי בגליון שו"ע בשם מהר"ש במהרי"ל, דאף שהוא עדיין בעיר כשהכין עצמו לילך יכול לברך, ע"כ. ובלבוש מהדורת זכרון אהרן העתיקו כך: וכן מצאתי בגליון שו"ע [בעטרת זקנים סק"ד] בשם מהר"ש [מלובלין] במהר"ל , דאף שהוא עדיין בעיר כשהכין עצמ...

תורת המן

ב. אני רוצה שיסבירו לי למה לא נכון שלה"ר חמור מג' עבירות אם חז"ל אמרו שהוא שקול כשלשתן. אעידה לי ג' עדים נאמנים ז"ל שו"ת הריב"ש [סי' קעא]: ומה שאמרת שהגאונים והרשב"א ז"ל כתבו שהעובר על החרמים והשבועות הוא בכלל לא ינקה, והיינו כעובד ע"ג דכתיב בה ולא ידבק בידך ...

תורת המן

הרב אילעאי עופרן: (כשהגמרא אומרת "תורה מגנא ומצלא" היא מתכוונת שהעוסק בתורה ניצל מעבירות, לא ממוות). ‏ זה לא נכון. כפי שעולה מדברי הגמ' (סוטה כא.) ומפורש ברש"י, 'מגנא' היינו מייסורים וממוות, ו'מצלא' היינו מיצר הרע. אמנם כן נכון לומר שההגנה (המדוברת שם) היא ללומד בלבד ולא לזולתו. וכן ...

תורת המן

ב. אני רוצה שיסבירו לי למה לא נכון שלה"ר חמור מג' עבירות אם חז"ל אמרו שהוא שקול כשלשתן. אעידה לי ג' עדים נאמנים ז"ל שו"ת הריב"ש [סי' קעא]: ומה שאמרת שהגאונים והרשב"א ז"ל כתבו שהעובר על החרמים והשבועות הוא בכלל לא ינקה, והיינו כעובד ע"ג דכתיב בה ולא ידבק בידך ...

תורת המן

משה לוי11 כתב:
תורת המן כתב:...
אמנם במדרש שמואל מהד' זכרון אהרן [אין לי תמונה כי אין לי חבילת ז"א, ומי שיש לו אכיר לו טובה אם יכול להעלותו], פתחו הר"ת מהרש"ל - "מהר"ש לאניידו". והוסיפו בסוגריים [בכלי יקר].

וליתא.

צילום מסך 2024-06-16 120811.png

ייש״כ!!

תורת המן

מדרש שמואל ראיתי ביו"ט: במדרש שמואל [פרשה כא, א] עם פי' עץ יוסף: 152481_113.png הנך רואה שהביא פי' בשם מהרש"ל. והכוונה - כרגיל - למה"ר שלמה לוריא בחכמת שלמה [יבמות עז.]: מהרשל.png אמנם במדרש שמואל מהד' זכרון אהרן [אין לי תמונה כי אין לי חבילת ז"א, ומי שיש לו אכיר לו טובה אם יכול...

תורת המן

יבנה כתב:https://www.youtube.com/watch?v=MLamQHCO9vg

ניגון זה הוא ניגון המקובל פחות יותר, וכמדומני שהוא גם כוונת הרב פולסברג במש״כ ׳אדון עולם׳

תורת המן

א. חיים כתב: בקובצי גינת ורדים (סטמער) ישנם מאמרים אודות הפמ"ג הלכות פסח בשו"ע השלם, בגליונות שסביב גליון טו, אולי מישהו יעלה מאמרים אלו לאשכול וכך נוכל להתרשם האם נכתבו שם דברים של טעם. אני זוכר כי בשעתו ראיתי את המאמר בקובץ הנ"ל, והשתוממתי מהדברים, ביניהם טעויות גסות וכן פתיחת ר&qu...

תורת המן

פולסברג כתב:ראיתי פעם מאמר מעניין ע''ז [באנגלית מר' צבי רון] שהראה על הטעות ליחסו להאברבנאל, וככל שהדורות יורדים הפשט הזה נעשה יותר פופולרי...

אודה למי שיעלה.

מצו"ב:

Vol19Ron.pdf: (479.3 KiB) הורד 158 פעמים

תורת המן

הסגנון והנוסח לא מעוררים אימון גם התוכן. רבותי, אל תמהרו להשיב. גם אני מסכים שיש פה הרבה דמוגגיה, ואי-הבחנה בין דברים שעלולים רבותינו בעלי הפשט לפרש, לבין 'דברי כפירה ועמי-ארצות'. אבל עכ"ז אם אמת נכון הדבר שאין כאן שום כתב יד, וכל נאמנותו של החיבור על גייגר וחביריו, עמיתיו של ר"ש ברלין, א...

תורת המן

חיים סופר כתב:ראשון
באוצר החכמה נדפס ספר "עיר דוד" להג"ר דוד מלידא - כפי הנראה מחברו הוא הג"ר דוד אופנהיים שגם הוא גר בלידא, נכון ?
מעיוני בהיקף היה באותו תקופה גאון ר' דוד מלידא

לא נכון, ר דוד מלידא היה אב"ד להאשכנזים באמשטרדאם, ואין לו שום שייכות להר"ד אופנהיים.

תורת המן

עוד הנהגה משונה יצא לי להיות בשמחה בשבת ובד"כ המלצרים היהודים שומתו"מ פותחים את הבקבוקים בסעודות ואף אחד לא חייש, בשמחה הנ"ל אחד מהילדים הלך לנכרי שהיה במקום וביקש ממנו שיפתח כשחזר למקום הסעודה שמע בעל השמחה את אשר קרה והתחיל להתדיין אם המשקה אסור מחמת האמירה לנכרי ואין כאן המקום להא...

תורת המן

יותר מסתבר לי דכוונתו דכיון דמבואר בבה"ג דחיוב הלל נמנה כמצות עשה, וא"כ צ"ל דנלמד מקרא, וצ"ל כהראשונים דנלמד מהיא תהלתך, ושם אינו כתוב דוקא י"ח ימים שאומרים הלל, רק חזינן דהוא מצ"ע להלל ולשבח השי"ת, וא"כ ה"ה פסוקד"ז שבכל יום.

תורת המן

הסברא היא שאדם שקונה מצות בבינגו, ורק מסתכל על ההכשר ואינו מברר כלום, אין לגביו באמת שום הטעאה בעניין זה. כך שמעתי מאוד אנשים, ולדעתי הוא סברא גרועה מן הקודמות, הרי מעידין לו רבנים חשובים שהוא מצות יד, ויודע שמנהגו לאכול רק יד, למה לו להסיק אדעתו שהכוונה לדבר אחר. הסברא היא, שכמו שלמשל מי שמנהגו הו...

תורת המן

בן המחבר כתב:הסברא היא שאדם שקונה מצות בבינגו, ורק מסתכל על ההכשר ואינו מברר כלום, אין לגביו באמת שום הטעאה בעניין זה.

כך שמעתי מאוד אנשים, ולדעתי הוא סברא גרועה מן הקודמות, הרי מעידין לו רבנים חשובים שהוא מצות יד, ויודע שמנהגו לאכול רק יד, למה לו להסיק אדעתו שהכוונה לדבר אחר.

תורת המן

אני תמה על הרבנים הנותנים הכשר לזה, ואינם דורשים לכתוב בפה מלא על האריזה תהליך היצור של מצות אלו. הם סבורים שאלו הן מצות יד לכל דבר. הכל טוב, אבל האם מותר למכור למשל רכב לחבירו, ולבא עם סוס ועגלה, ויאמר הלא זהו רכב כמבואר בתורה, אף שיודע שלא היה הלה קונה אותו. ואעלה מה שכתב כאן הרב המתיר, דאע"...

תורת המן

עוד מציאה רבתא בדרושים נחמדים למהר"ם שיף זצ"ל בדפו"ר על הסוגיא במנחות מד. [נשמט מחדושיו לש"ס] וז"ל: "אני ה', נאמן ליפרע. דקשה למה תלי ביציא"מ. רק יאמר ע"ד במ"ש ששר של מצרים עוזא, נעשה שר של גיהנום, זהו שאמר אני ה', נאמן ליפרע, כי [כ]אשר הוצאתיך וכו', והי...

תורת המן

חלא בר חמרא כתב:בזכרוני שכתוב במהרש"א 'עוזא שר של ים'
וצריך זמן לחפשו
וזה מראה קצת על קשר פנימי בין מצרים לים, מדהושוו לגבי רהב ולגבי עוזא

לא מצאתי במהרש"א, אבל כ"ה בפי' הרא"ש בשלח [יד,טז].

תורת המן

בלי להכנס להשאלות של מצה מכונה וכו', למעשה ברור שהרבה מאוד מהקונים מצות אלו בבינגו (הוא 'אושר עד' כאן בארה"ב) אין להם שום ידיעה שהביאור במילת 'מצות יד' על מצות אלו אינו שוה לשאר מצות יד, וברור שהחברה שעושין מצות אלו יודעים שאם היה ידוע לקהל הרחב לא היו להם קונים, והא ראיה לא כתב שום דבר ולא חצי...

תורת המן

עפ"ר קשה לי להתפלל במרוצה, כמנהג חלק מהאשכנזים, בחיתוך הדיבור כראוי. וכאשר הש"צ מגיע לחתימת אהבת עולם, אני עומד, במקרה הטוב, סמוך לחתימה. וכאשר העולם קוראים את שמע, כתוב בפוסקים שצריך לשתף א"ע עמהם, שלא יהא נראה ככופר. ולכן אני מעביר יד על העיניים כמוהם . אבל אחר כך אני חותם את הברכה...

תורת המן

כאשר חז"ל אמרו שעבדי המלך אחשורוש הוציאו את ושתי להורג, בצורה בזויה ואכזרית על ידי שחיטתה ערומה, לא העלו בדעתם שיחשוב הקורא כאילו שחטו את ושתי לפי דיני הלכות שחיטה בשלחן ערוך יו"ד כמובן, אלא הפירוש הוא שכרתו את ראשה מעליה כדרך הגוים הטובחים את בהמתם. והיכן מצינו לשון גזירה לענין כריתת ראש...

תורת המן

למה לא נכתב בפירוש ב"מגילת אסתר" שהרגו את ושתי, אולי לא הרגו? אבל בגמרא מגילה דף י"ט כתוב שהרגו ולמה לא נכתב במגילה.... שמעתי ש"מנות הלוי" כתוב שלא הרגו רק גזרו עליה שלא תבוא עוד אל המלך. נהפוך הוא, במנות הלוי הביא שהר"י אבן שושן הביא כן מחכם אחד, ושפך על החכם הזה קיתו...

תורת המן

האויצרניק כתב:שו"ת תשובה מאהבה

ראיתה בשורה טובה זו:

: IMG-20240318-WA0094.jpg (228.64 KiB) נצפה 4200 פעמים

לפי אתר גנזים הם שילמו 64000:

: image.png (210.72 KiB) נצפה 4200 פעמים

יש לי ספרים ממכון זה ה"ה הגדש"פ להרב תשובה מאהבה, ופלפולים מאת הגר"ד אופנהיים עה"ת, ולפי הנראה לי עשו עבודה טובה ומשובחת.

תורת המן

מענין לענין באותו ענין ובדברי.jpg ומש"כ שהדבר תוקן, כמדומני שז"א. מעולם לא שמעתי בית כנסת בנוסח ליטא, חוץ מהמנין שלו זצ"ל, שהחזן אומר בקול 'ובדברי קדשך כתוב לאמור'. אלא החזן מסיים - בנעימה של סיום - אני ה' אלוקכם, ותיכף הקהל חוטף ועונה, ובדברי קדשך כתוב לאמור ימלוך וגו'. כמדומני שכאן...

תורת המן

מה הכוונה בדווקא? 'בדווקא' אינו הסבר. וגם 'קנאות' אינה הסבר טוב במקרה המסוים הזה, הרי זה בזיון כבוד התורה והלומדים. אאיני מבין מה ענין זו לקנאות. ספריה זו, לעומת שאר האוצרות בבמ"ג, נעשה באופן אחר להדיא ובכונה כדי להיות יותר נאה, ומטעם זה יש שולחנות משובחים, ויש ספרים ישנים מעבר לזכוכית וכו'. ח...

תורת המן

תורת המן האגגי מהדורה חדשה
בענין בני בניו של המן למדו תורה בבני ברק, לתרץ הא דאמרינן אין מקבלין גרים מעמלק.
גם הוספתי מאמר חדש בענין קושיית התוס' למה לא גירש מרדכי את אסתר.
למי שרוצה ספר מודפס עדיין ניתן למכירה כאן

תורת המן האגגי החדש 2.5.pdf: (725.62 KiB) הורד 101 פעמים

פורום אוצר החכמה

החיפוש הניב 511 תוצאות