דרכו של הרמ"א בספר דרכי משה

[אליבא דהלכתא]

שלום חברים,

מחפש מקורות או דוגמאות לכך שדרכו של הרמ"א בדרכי משה להביא בשתיקה גם מקורות שבשורה התחתונה הוא לא פוסק כמותם למעשה.

בתודה

[סלקא דעתך]

מהו 'להביא בשתיקה'?

ביור"ד סי' רא סעיף י הביא גם דעת מהרי"ק וגם ריב"ש דפליגי וודאי פוסק רק כאחד מהם.

[יקר]

מהו 'להביא בשתיקה' ומה כוונתך ש'לא פוסק כמותם למעשה'? כוונתך שכותב בדרכ"מ ובהגה לא העיר דבר או שכתב שם היפך דבריו בדרכ"מ?

[איקטורין]

היום הראו לי דבר פלא: בסי' תקנ"א ס"י: "ומותר לשתות יין הבדלה וברכת המזון.
הגה: ונוהגין להחמיר, שלא לשתות יין בברכת המזון ולא בהבדלה (תשובת מהרי"ל סי' ק"ו), אלא נותנים לתינוק".

המעיין בב"י ובד"מ יראה: שבב"י משמע שלא ישתה יין - ובאמת כתב בספר שולחן גבוה שאף שבב"י החמיר בשו"ע היקל מכיוון שהלכה כדברי המיקל באבל.
ובד"מ התיר לשתות וברמ"א כתב להיפך.
האם מצינו עוד דברים כאלה?

[יעקובי]

בשו"ע או"ח סימן שיח סעיף טז, מבואר שמותר לתת אינפאנדא כנגד האש אע"פ שהשומן שנקרש חוזר ונימוח; ובהגהת הרמ"א על אתר:

ויש מחמירין ונהגו להחמיר מיהו במקום צורך יש לסמוך אסברא ראשונה

ואין לזה מקור בדרכי משה (ל'ונהגו להחמיר'), אדרבה הוא נמשך אחר כל דברי הבית יוסף שם, שדחה את שיטת בעל התרומה שאסר לעשות כן משום מוליד. וכן הוא במקביל בבית יוסף ובדרכי משה סימן שכ, שם חזר ונשנה העניין בקצרה, דאין הלכה כבעל התרומה בזה.

[בן מיכאל]

כידוע, הגהות הרמ"א והדרכי משה לא חוברו יחדיו, וכשכתב את הדרכי משה, כלל לא תיכנן לכתוב ספר קיצור.
וישנן שינויים מסויימים בין דבריו כאן לשם.

[עמקן]

יש ללמוד על דרכו הרמ"א, ממה שכתב בעצמו בשו"ת הרמ"א סימן לה ד"ה אומר אני. בתוך דבריו הוא כתב להדיא דמש"כ בשו"ע מבוסס על דרכי משה. וגם מבואר בדבריו שכשהוא כתב בשו"ע 'נוהגין' סתם, דעתו הוא שכן הדין.

בעיני בענין שאלתך אמת כי כדברי מהרי"ל כתב בעל אבודרה"ם. והם הקדמונים שיסדו המנהגים וכן מצאתי בהגהות מיימוניות הלכות ט"ב פ"ה. וז"ל: ויש במסכת סופרים דאמגילת רות ומגילת קינות ומגילת שיר השירים מברך על מקרא מגילה, וכן נהג הר"ם אך שיש לאומרו בנחת ובלחש עכ"ל. וכן כתבתי בעצמי בחיבורי דרכי משה אשר ממנו סדרתי השולחן ערוך, וכן דקדקתי במה שכתבתי והעם נהגו שלא לברך כו' ולא כתבתי סתם וכן נוהגין כמו שהוא מדרכי בשאר מקומות, ופוק חזי מה עמא דבר וכן נ"ל מכמה טעמים.