נר שלא דלק בשבת

[ספרא וסייפא]

אשמח אם יחכימוני במקורות למה שנהוג שנר [מהנרות שיועדו להדלקה בערש"ק] שלא דלק בשבת או שכבה באמצע מאיזה סיבה, חוזרים ומדליקים אותו עד כלותו.

[אדג]

אשמח אם יחכימוני במקורות למה שנהוג שנר [מהנרות שיועדו להדלקה בערש"ק] שלא דלק בשבת או שכבה באמצע מאיזה סיבה, חוזרים ומדליקים אותו עד כלותו.

אשמח אם תחכמיני במקורות למנהג זה! כלומר, מעולם לא שמעתיו.

[מורה צדק]

גם אני הקטן שמעתי מזה, אך לא שמעתי מקורו.

[יאיר]

ע"ד סברא. אולי זה קשור ל"נר ה' נשמת אדם" וכמו שלא מכבים את נר ההבדלה בידיים, כך גם כאן כיון שהנר לא דלק דואגים שידלק אח"כ.
(ואולי יש ערבוב דברים בדברי).

[חכם באשי]

מעולם לא שמעתי על מנהג כזה בנרות שבת אלא רק ב'נר חיים' הנהוגים להדליק בערב יוהכ"פ. וכנראה הוסב המנהג מ'נר חיים' לנרות שבת, כדרכם של מנהגים רבים.

[אריה לייב]

ואולי זה בגלל שהוקצה למצוותו

[למען צדקו]

עיין יסוד יוסף פרק פ' במתק שפתיו

[ספרא וסייפא]

עיין יסוד יוסף פרק פ' במתק שפתיו

שם מבואר רק דנר שדלק לצורך מצוה אין משתמשים ממנו לדבר חול, אך אין מבואר שחוזרים ומדליקים אותו עד שיכלה.

[מורה צדק]

ע"ד סברא. אולי זה קשור ל"נר ה' נשמת אדם" וכמו שלא מכבים את נר ההבדלה בידיים, כך גם כאן כיון שהנר לא דלק דואגים שידלק אח"כ.
(ואולי יש ערבוב דברים בדברי).

אין הבדל בין נר הבדלה לשאר אש, אין מכבים אש בפה כלל וכלל, אלא רק ביד עם משהו (ח"ו ביד ממש), (נשמט ממני כעת המקור לזה)
אך אין זה עניין להדליק נר שכבה בשבת.

[אוצר החכמה]

המקור הידוע לי הוא בחופת אליהו רבא הנמצא בראשית חכמה ושם כתוב (לפי זכרוני) שהמכבה את הנר בפיו קרוב למיתה יותר מן החיים (כך זכור לי שכתוב נר ולא סתם אש)

[יוסי 10]

לגבי השיקול של הוקצה למצותה, אז זה שייך רק אם המנהג להדליק את זה בשבת הבאה, אבל אם מדליק את זה ביום חול, הרי לא משתמש עם זה למצווה.