'ולרפואה שלמה' בברכת החודש, למה לא אומרים אמן?

[מי נהר]

בידוע, כאשר שליח הציבור מתפלל עלינו ועל כל בית ישראל בכל מקום שהם, שיהיה החודש הבא עלינו לטובה ולברכה, נוהגים הקהל לענות אמן לאחר כל בקשה, אך כאשר מתפלל שליח הציבור שיתחדש עלינו החודש לרפואה שלימה, ממתינים הציבור שיתפלל אף לגאולה שלימה, ויבקש מהקהל לומר אמן, ואז עונים אמן. ואתמהה, מפני מה גרעה הבקשה על רפואה שלימה משאר הבקשות, שאין עונים עליה אמן?

[עזרה]

לא שמתי לב שכך נוהגים.
אך אם אכן כך נוהגים אפשר משום שחלק מהקהל מזכירים חולים וכדו', ויש לעיין אם מותר בשבת כמו כן יש לעיין בנוסח חב"ד ושם כמדומני לא אומרים ולרפואה שלמה.
כתבתי בדרך אפשר.

[למאי_נמ?]

עונים לכל שניים, ו"לרפואה שלימה ולגאולה קרובה" עונים מיד אחרי ה"ונאמר אמן".

[בברכה המשולשת]

ולכאורה לא רוצים להזכיר אמן על הרפואה כי זה אומר שיש מחלה חלילה.
(ואגב בכל סידורי אשכנז הישנים אין בכלל את תפילת רב בברכת החודש, כידוע)

[היימישער]

עונים לכל שניים

???

[עשוי לנחת]

בידוע, כאשר שליח הציבור מתפלל עלינו ועל כל בית ישראל בכל מקום שהם, שיהיה החודש הבא עלינו לטובה ולברכה, נוהגים הקהל לענות אמן לאחר כל בקשה, אך כאשר מתפלל שליח הציבור שיתחדש עלינו החודש לרפואה שלימה, ממתינים הציבור שיתפלל אף לגאולה שלימה, ויבקש מהקהל לומר אמן, ואז עונים אמן. ואתמהה, מפני מה גרעה הבקשה על רפואה שלימה משאר הבקשות, שאין עונים עליה אמן?

קודם כל ראיתי להרבה מדקדקים שכן עונים אמן.

ועוד, חשבתי דבר נחמד שכידוע אין מלאך אחד עושה שתי שליחויות, אמנם כתב רש"י בוירא שהמלאך שריפא את אברהם הלך להציל את לוט ומבואר במפרשים שהצלה ורפואה עניינם אחד, וכן יש לומר בענין גאולה ורפואה שעניינם אחד, ולכן עונים אמן על שניהם יחד.

[כרם]

עונים לכל שניים

???

לטובה ולברכה = 2, ועונין אמן
לששון ולשמחה = 2, ועונין אמן
לישועה ולנחמה =2, ועונין אמן
לפרנסה טובה ולכלכלה = 2, ועונין אמן
לשמועות טובות ולבשורות טובות = 2, ועונין אמן
ולרפואה שלמה ולגאולה קרובה = 2, ועונין אמן

[היימישער]

עונים לכל שניים

???

לטובה ולברכה = 2, ועונין אמן
לששון ולשמחה = 2, ועונין אמן
לישועה ולנחמה =2, ועונין אמן
לפרנסה טובה ולכלכלה = 2, ועונין אמן
לשמועות טובות ולבשורות טובות = 2, ועונין אמן
ולרפואה שלמה ולגאולה קרובה = 2, ועונין אמן

צודק מאוד, ולכאו' קושיא מעיקרא ליתא.

[למאי_נמ?]

תודה רבה לכרם ולהיימישער!

[ארזי ביתר]

אמנם, יש מקום ש"לשמועות טובות" בפ"ע, "ולבשורות טובות" בפ"ע, "ולרפואה שלמה" בפ"ע ולאחר מכן ולגאולה קרובה ונאמר אמן.

ובכון דא נאמר: "לייגסט א הנחה און פרעגסט א קשיא (= אתה מניח הנחה ושואל שאלה)"...

[מי נהר]

יש"כ לכרם וביותר לעשוי לנחת על תשובותיהם המחכימות.

אמנם, יש מקום ש"לשמועות טובות" בפ"ע, "ולבשורות טובות" בפ"ע, "ולרפואה שלמה" בפ"ע ולאחר מכן ולגאולה קרובה ונאמר אמן.

ובכון דא נאמר: "לייגסט א הנחה און פרעגסט א קשיא (= אתה מניח הנחה ושואל שאלה)"...

בבתי הכנסת שאני מתפלל בהם על כל פנים נוהגים כמו שכתבתי בתחילת האשכול, וזו אינה הנחה בעלמא.

[איסתרא בלגינא]

ולכאורה לא רוצים להזכיר אמן על הרפואה כי זה אומר שיש מחלה חלילה.
(ואגב בכל סידורי אשכנז הישנים אין בכלל את תפילת רב בברכת החודש, כידוע)

זה אינו מתפילת רב כי אם מנוסח תפילת יחדשהו וכו' שאחרי הכרזת החודש

[בברכה המשולשת]

ולכאורה לא רוצים להזכיר אמן על הרפואה כי זה אומר שיש מחלה חלילה.
(ואגב בכל סידורי אשכנז הישנים אין בכלל את תפילת רב בברכת החודש, כידוע)

זה אינו מתפילת רב כי אם מנוסח תפילת יחדשהו וכו' שאחרי הכרזת החודש

נכון, יי"ש. אני טעיתי בהיחפזי.
אבל גם זה אינו בסידורי אשכנז הישנים וגם לא עד היום בנוסח אשכנז בחו"ל

[ארזי ביתר]

יש"כ לכרם וביותר לעשוי לנחת על תשובותיהם המחכימות.

אמנם, יש מקום ש"לשמועות טובות" בפ"ע, "ולבשורות טובות" בפ"ע, "ולרפואה שלמה" בפ"ע ולאחר מכן ולגאולה קרובה ונאמר אמן.

ובכון דא נאמר: "לייגסט א הנחה און פרעגסט א קשיא (= אתה מניח הנחה ושואל שאלה)"...

בבתי הכנסת שאני מתפלל בהם על כל פנים נוהגים כמו שכתבתי בתחילת האשכול, וזו אינה הנחה בעלמא.

טייך וואסער,

צר לי שמדברי הייתה נשמעת פגיעה במע"כ...