שמות גויים בתנ"ך

[מתושלח]

איזו שימות שמצינו בתנ"ך על יהודיים הם גם שמות של גויים?
לדוגמא, השם "אבימלך, מופיע כשם מלך גרר (גוי) אבל בספר שופטים מופיע ג"כ כשם בן-גדעון השופט (יהודי).
וכן בשם פינחס (כמו פינחס בן אלעזר בן אהרן הכהן) מצינו שכתב האברבנאל שהוא שם מצרי דומיא לתחנפחס.
וכן שמעתי שהשם זמרי מופיע במכתי אל-עמראנה.
האם יש עוד דוגמאות לכך ומה המבט הנכוני לתופעה זו למרות הענין "שלא שינו את שמותם"?

[בברכה המשולשת]

שאול
חנוך

[לבנון]

בלע. 1. בנו של בנימין. 2. בן בעור, ממלכי אדום.
נעמן. 1. בנו של בנימין. 2. שר צבא ארם.
זרח. 1. בן יהודה. 2. מבני עשו.
רעואל. 1. אביו של אליסף בן רעואל. 2. מבני עשו.
טוביה. 1. זכריה ו יד. 2. העבד העמוני.
אילון. 1. אילון הזבולוני מהשופטים. 2. חמיו של עשו.
בארי. 1. אביו של הושע (הנביא). 2. יהודית בת בארי אשתו של עשו.
קנז. 1. אביו של עתניאל. 2. מבני עשו.
אלה. 1. אביו של הושע (מלך ישראל). 2. מאלופי אדום.
שובל. 1. מאלופי אדום. 2. דברי הימים א ד ב.
נחש. 1. אביגיל בת נחש. (דרשת חז"ל ידועה, אבל לכא' אין מקרא יוצא מידי פשוטו). 2. מלך עמון.

ולגופן של דברים, אינני חושב שיש מה לדון בשמות מלפני שישראל נתהווה לעם, שזה נעשה בעיקר במצרים. גם יתכן שהיו שמות בלתי מובהקים לעם זה או אחר, כי השמות ניתנו לפי משמעותם, וכולם השתמשו באותם שמות, אלא שנשתנו מלשון ללשון. וכפי שהבאת מפינחס, שעם ישראל נתן את אותו שם רק בלשונו שלו. ואפשר שיש שמות שהובאו בתורה בתרגומם ללשון הקודש, ואין לי בקיאות בענין.

[אוצר החכמה]

מה בעצם הקושי בדבר. לא מדובר כאן על שימוש במילה הלועזית כצורתה. אם כך למה אם קרא מישהו לבנו אבימלך להחשיבו בשמו שראוי למלכות (מעין דין אבא למלכא) או מטעם אחר, למה שלא יקרא יהודי לבנו בשם זה? כי הגוי תפס את השם?
אפילו בשמות של רשעים שלא מסקינן בשמייהו יש אומרים שאם השם הוא טוב יש להתיר, אבל כל עוד שאין זה שם ידוע כשם רשע, או לאידך גיסא אם היו גם אחרים בשם זה מה הבעייה?

[גימפעל]

יוחנן הוא שם נוצרי מובהק ומצאנו אצל יהודים.

[יאיר]

גם ישמעאל...

[בברכה המשולשת]

יוחנן הוא שם נוצרי מובהק ומצאנו אצל יהודים.

השם "יוחנן" היה קודם אצל היהודים ואח"כ הנוצרים ימש"ו חיבבוהו מסיבות ידועות

[חכם באשי]

יוחנן הוא שם נוצרי מובהק ומצאנו אצל יהודים.

וכן גם "ישוע" = "יהושע" (הכתיב "ישוע" ל"יהושע" מופיע הרבה בספר עזרא)
אלא ששניהם, היו יהודים (שיצאו מכלל יהדות)

[סעדיה]

גם ישמעאל...

כן מבואר במכילתא (בא פר' ט"ז) אך עי' ריטב"א קידושין ס"ח:

[שמש]

מענייני דיומא (או דירחא) - מרדכי ואסתר.

[אום אני חומה]

אולי כדאי לאחד אשכולות: viewtopic.php?f=17&t=24588