פורום אוצר החכמה

שמעתי שאלה:
המנהג הנהוג שאם החולה שעשו לו שינוי השם לא עמד מחוליו, אין משתמשים בשם החדש. (בחקיקת השם על המצבה, בהזכרת נשמות, בתפילה וכיו"ב).
וכיון שכך, מתברר למפרע שכל התפילות שהתפללו בעבורו והעתירו לרפואתו מאז שינוי השם - לא התפללו על השם הנכון?

יושב בשמים יודע במי מדובר, ואין תפילה שחוזרת ריקם .

והשאלה מצד הענין הסגולי כמובן.
אין ספק שכלפי שמיא אפשר להתפלל גם בשמו הפרטי ושם המשפחה (ואולי גם עם מספר הזהות ראה למשל כאן: viewtopic.php?f=19&t=28565&p=847460#p844992).
ובכל זאת טורחים לדעת את שם החולה ושם אמו במדוייק (וכבר דנו אם יש להזכיר בשם אמו או שם אביו - ראה ר"י הארפענעס, נשמת ישראל - אבלות, ח"ב, סי' לד נחמת שרה אות ז), גם אומרים בתפילה את שמו בתמניא אפי וכו'.
השאלה מצד הענין הסגולי להזכיר את שם החולה.

ברשילא כתב:שמעתי שאלה:
המנהג הנהוג שאם החולה שעשו לו שינוי השם לא עמד מחוליו, אין משתמשים בשם החדש. (בחקיקת השם על המצבה, בהזכרת נשמות, בתפילה וכיו"ב).
וכיון שכך, מתברר למפרע שכל התפילות שהתפללו בעבורו והעתירו לרפואתו מאז שינוי השם - לא התפללו על השם הנכון?

אם כתבו שטר (לדוגמא גט לבתו) בזמן הזה שהיה חולה (לאחר שלושים יום משינוי שמו) - האם השטר נפסל למפרע?!
ודאי שלא! בזמן הזה - זה היה שמו על פי תורה!
וגם בתוך השלושים יום הראשונים, שאין כותבים בשטרות את שמו החדש, לכאורה זה רק מפני שעדיין לא הוחזק וחיישינן לרמאין, אבל בפועל זהו שמו למשך התקופה הזאת.

אגב, בדיוק היום נודע לי שטעיתי בשם של מישהו שהתפללתי עליו במשך תקופה ארוכה, ולדוגמא במקום "ראובן בן לאה" התפללתי על "ראובן בן רחל"...
ואולי גם על זה מתאימה התגובה:

עובדיה חן כתב:יושב בשמים יודע במי מדובר, ואין תפילה שחוזרת ריקם.

אכי"ר.

דומה שבתו’ ב’’מ ק’’ו א’ מבואר דלא כן.

לענין כתב:דומה שבתו’ ב’’מ ק’’ו א’ מבואר דלא כן.

כוונתך מסתמא לענין "ותגזר אומר ויקם לך" שמדבר על כך שצריכים להתפלל תפילה מפורשת.

ומשם הבאת ראיה לכך שאי אפשר לומר ש"אני אתפלל עם טעות ובשמים כבר יכוונו את התפילה".
ולכאורה אתה צודק.