פורום אוצר החכמה

הקושיא האחד המטרידה אותי זה עידן ועידנים בקטע ומה שכתב וכו' גם הוא מניין אשר וכו' והרי דבר זה לא הוזכר בדברי האר"י ובכל האגרת אינו מוסיף מאומה על דברי האר"י ורק מפרש את דבריו.

ב. מהו שכתוב בסוף האגרת אחרי זאת הודיע אותי רזא דנא שכל המעיין בסוד נפלא וכו'. - כאשר כולם רגילים לפרש שהבטחה זו הובטחה על ידי רבי שמשון אוסטרופולי זי"ע - ולדעתי הכוונה בזה שה"רזא דנא" הבטיח הבטחה זו כפי שמשמע מדבריו.
אם מישהו יודע או כתב וכדו' אודה לו מאוד.

תולעת ספרים07 כתב:ב. מהו שכתוב בסוף האגרת אחרי זאת הודיע אותי רזא דנא שכל המעיין בסוד נפלא וכו'. - כאשר כולם רגילים לפרש שהבטחה זו הובטחה על ידי רבי שמשון אוסטרופולי זי"ע - ולדעתי הכוונה בזה שה"רזא דנא" הבטיח הבטחה זו כפי שמשמע מדבריו.
אם מישהו יודע או כתב וכדו' אודה לו מאוד.

מי זה ה"רזא דנא"???

אחרי זאת, הודיע אותי רזא דנא
הרי להדיא שרזא דנא הודיע אותו דבר זה שכל המעיין.
מיהו ה"רזא דנא" לעת עתה הוא לא הופיע אצלו לא בהקיץ וגם לא בחלום הלילה....

רזא דנא היא לשון המקרא בארמית בדניאל ב', ופירושה: סוד זה
אם אתה חושש מפני הדקדוק, ש"הודיע אותי", תוכל לפרש שהסוד עצמה הודיעה לו דבר זה, דוגמת המשנה שגילתה להרב בית יוסף כידוע. או תגרוס "הודיעו אותי" שמן השמים הודיעו לו סוד גדול זה שכל וכו'.
ולגוף הענין, אני מתקשה זה כמה בדבר אחר, לפי עניות דעתי לא מצאתי מקבילות לכל השמות הנזכרים באגרת זו, זולת הפתיחה שיש ג' אלפים ר"פ מלאכי חבלה וכו', שמובא בשם הרר"ש מאוסטרופלה עצמו בספר קרניים. אם כן מי מודיעני שאגרת זו אמיתי ומקורי, ולא נתחבר על ידי וכו' ותלה הדברים באילן גדול הרר"ש מאוסטרופולה.

לפניך ספר ליקוטי שושנים לרבי שמשון מאוסטרפוליא זי"ע ובו האגרת שהודפס בהגדות.

הדבר מובן שלא חשבתי שהאגרת הנ"ל נולד בהגדות. מקורו מדפוס ראשון של הקרניים בשנת תס"ט
http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.asp ... =&pgnum=52
אך השאלה, כיון שזה נדפס ששים שנה אחר פטירתו, ונלקט מכתביו, ואין מקבילות לכל אגרת זו, לא נמצא עניני ספר פלאות רבות בכתבי האריז"ל, ולא נמצאו מקבילות לשמות הנזכרים האלו, האם עלינו לקבל שהכל אמת ויציב, או אולי נזדייף כבר אז בשנת תס"ט.
זוהי כוונת שאלתי

דומני שיש מפקפקים באוטנטיות של האגרת. איני זוכר מי (י' ליבס? ואם כן, יש להסתמך עליו בזהירות מופלגת)

חכם באשי כתב:דומני שיש מפקפקים באוטנטיות של האגרת. איני זוכר מי (י' ליבס? ואם כן, יש להסתמך עליו בזהירות מופלגת)

אם אני זוכר נכון הוא אינו מפקפק ביחוס האיגרת לר"ש מאוסטרופולי, אלא ביחוס דברי האר"י המובאים בה לאר"י.
וכללית אין להסתמך על ליבס בכלל.

בהגדת של בעל הישמח ישראל זי"ע קדוש ייאמר לו והופיע בלדז שנת תרפ"ו עלי ידי התפארת שמואל זצ"ל מופיע אגרת זו וכך כתב שם הועתקה והובאה בסוף ספר חסד לאברהם למוהר"א אזולאי ז"ל בדפוס ישן וכו' אמרתי אחכמה להדפיסו פה במקומו כפי אשר מצאתיו מוגה להרב מופלא בדורנו כמוהר"ח פלא"ג נ"י בפירוש הגדה שלו חיים לראש.
דומני שאחר דבריו אלו של בעל הישמח ישראל זי"ע החסד לאברהם (סבו של החיד"א ארי במסתרים) ורבי חיים פלאג'י זי"ע אין לנו רשות לערר אחריה.

וראה גם בסידור ברכה ותהילה וז"ל ראיתי בעיני בשנת תש"ד במחנות אונגארן בשואה האיומה שהיה עת צרה ליעקב שאלו שאמרו זה המאמר כולם ניצלו בעזהשי"ת.
וידוע מה שהובא בכמה מקומות בזה"ל. נשאל הרה"ק מצאנז זצ"ל במחנות הנ"ל איך להנצל והשיב אשר בעת סכנה יאמר אמיה דאברהם וכו' ב. יבוא המלך והמן וכו' ג. אלקא דמאיר וכו'. ד. לעיין פעם אחת בשנה באגרת הקודש מרבי שמשון מאוסטרפוליא זצ"ל.
וזכרוני שפעם התבטא הגאון מקלוזונבורג זי"ע אשר בשנה זו שנהרגו בניו ואשתו שכח לומר בערב פסח את האגרת ואילולא היה אומרו לבטח היו ניצולים....
וכל הוספה למותר.

סגולותיה המופלאות של האיגרת, כפי שהבאת, אינם מוכיחות שחיברה ר' שמשון מאוסטרופוליא.
ייתכן בהחלט שחיברה קדוש אחר.

איני נכנס לדיון אם ייחוס האגרת נכון או לא, וכל שברצוני לומר, שאין להוכיח דבר מהסגולות ה'בדוקות ומנוסות' שנקשרו בה.

כפי שהבאתי לעיל כך כתב החסד לאברהם למוהר"א אזולאי ז"ל וכן רבי חיים פלאג'י זי"ע בפירוש ההגדה חיים לראש. - ורבי חיים פלאגי' גם עשה בו הגהות ותיקנו - אם כי ואפשר שכדאי להשוות את הנוסח המופיע שם לבין הנוסח המופיע אצלינו.

הרב תולעת, זה לא נזכר בחסד לאברהם, וגם בדרך הטבע אי אפשר להחסד לאברהם שנפטר בשנת ת"ד לערך, להעתיק מדברי הרר"ש מאוסטרופולה שנפטר בשנת ת"ח ודבריו נדפסו בשנת תס"ט.
זה נמצא רק בדפוס לבוב תר"כ, בעמוד האחרון, שהמדפיס הוסיף את זה כנראה כדי שלא להשאיר הנייר חלק.
בהגדה חיים לראש אכן נמצא, וההגהה בשם ר"ח מודעי. אך כאמור, אחר ק"נ שנה שזה כבר נדפס ונתפרסם, אין הראיה גדולה כל כך.
לא השוותי עדיין מה הוסיף הגאון רבי חיים פלאג'י, אי"ה אחזור לזה.

להרחבת בירור הנושא
בליקוטי שושנים לא נדפס כאגרת רק כפי'
ויש לראות ולברר שני דברים
הא' בענין ספר פלאות רבות מאר"י דף מ"ב [נכתב דף? משמע שנדפס ואולי הכת"י הי' לו דפים?]
והב' מקום הראשון שנזכר או נדפס כאגרת

במכתב המפורסם של רבי שמשון מאוסרופולי זצ"ל הובא דברי האר"י בספר פלאות רבות.

האם ספר זה נמצא באיזה מקום, אפילו בכתב יד, או לפחות מוזכר באיזה מקום אחר מלבד המכתב הנ"ל?

הקונטרס פלאות רבות אינו ידוע היום. אכן בדברי תורתו של הרה"ק ר"ש מאוסטרופלי מובאים הרבה מקורות שאינם מוכרים כלל. לפני מספר שנים התפרסם במוסף שב"ק של יתד מאמר שפקפק באמיתות המכתב, ולאחמ"כ הופיע מכתב תשובה של הרה"ג אברהם יעקב בומבך שליט"א מירושלים (נכדו של ר' שמשון ומו"ל ניצוצי שמשון) שיישב כו"כ מהתמיהות וגילה כמה פרטים חשובים אודות המכתב (לדוג' במכתב מוזכר השר 'דלפקט' שבו האותיות הקודמות ל'המצרים', ונאמר שם שהמ"ם האחרונה של 'המצרים' היא אות השימוש ואין כנגדה אות ב'דלפקט'. אך זה קשה, שהרי גם הה"א הראשונה היא שימושית, אך במקורות הקדומים אכן כתוב 'דלפקטל'). חלק מהפרטים נמצאים בתולדות ר"ש שבסוף הספר 'קרניים' (מהדו' הרב בומבך). כדאי מאוד לברר עוד אצל הרב בומבך.
מעניין להזכיר שבספר קרניים מוזכר 'ספר המגדנים' וכותב ר"ש מאוסטרופולי בביאורו 'דן ידין' ש'הר"ח' מזכירו. הפרו' המטופש (כידוע לכל מבין מעט) ליבס במאמרו אודות ר"ש מאוסטרופולי מפקפק כמובן במציאות 'ספר המגדנים', והוא מודה שאינו יודע מי זה 'הר"ח'. אמנם הרב משה צוריאל הראה שהכוונה לספר ראשית חכמה (שער האהבה פרק עשירי) "ונמצא בספרי המנגדים שיש למעלה שר אחד והוא בכסא שיש לו אלף פיות ובכל פה אלף לשונות ובכל לשון ולשון נותן רננות ושבחים לקונו". וברור שצ"ל בספרי 'המגדנים'.

ייש"כ על כל המידע המענין, ובפרט על הידיעה שהרב בומבך עוסק בתורה הר"ש מאסוטרופולי. בעבר הרחוק הוא היה שכן טוב וידיד, אבל בזמן האחרון אני פוגש אותו רק לעתים רוחקות. עכ"פ אי"ה בהזמנות אדבר אתו בנושא. אולם עדיין תמוה, מאחר שכתוב שרבים שאלו לו על מה שכתוב בקונטרס הנ"ל, הסברא היא שהקונטרס היה מאוד נפוץ, והיה צריך להיות נשמר העתק ממנו באיזה מקום, אולי תחת שם אחר.

אגב אורחא, לאחרונה נתחדשה סגולה ללמוד את האיגרת ע"ג ציונו של ר"ש. ובכן, שמעתי בעבר מהרא"י בומבך שעוד קודם השואה לא ידעו באוסטרופולי היכן הוא ציונו של ר"ש. אמנם היה מקום מסויים בתוך העיר שהיו נוהגים לשתות שם לחיים לאחר חופות, דהיינו שמקום זה הוחזק אצלם כמקום קדוש בלא ידיעה ברורה מפני מה. נראה שהצביעו לישראל מאיר גבאי על מקום זה, והוא מיהר הקים עליו מצבה.

לייבעדיג יענקל כתב:אגב אורחא, לאחרונה נתחדשה סגולה ללמוד את האיגרת ע"ג ציונו של ר"ש. ובכן, שמעתי בעבר מהרא"י בומבך שעוד קודם השואה לא ידעו באוסטרופולי היכן הוא ציונו של ר"ש. אמנם היה מקום מסויים בתוך העיר שהיו נוהגים לשתות שם לחיים לאחר חופות, דהיינו שמקום זה הוחזק אצלם כמקום קדוש בלא ידיעה ברורה מפני מה. נראה שהצביעו לישראל מאיר גבאי על מקום זה, והוא מיהר הקים עליו מצבה.

ר' שמשון לא נהרג על קידוש ה' בנמירוב ? מהיכי תיתי שנקבר שם בכלל

סגן אלוף כתב:ר' שמשון לא נהרג על קידוש ה' בנמירוב ? מהיכי תיתי שנקבר שם בכלל

לא, זה היה הרב יחיאל מיכל מנמירוב, אבל לפי יון מצולה פרק ז' נראה שרבי שמשון נהרג בפולנאה, וא"כ הקושיא במקומה עומדת.

לינק בקשר
http://www.bhol.co.il/forums/topic.asp? ... m_id=19616

אני צריך את אגרת הקודש של הנ"ל בטקס האם יש מישהו שיכול לעזור ?

אפשרי באישי.

תודה.

תודה.

לייבעדיג יענקל כתב:הקונטרס פלאות רבות אינו ידוע היום. אכן בדברי תורתו של הרה"ק ר"ש מאוסטרופלי מובאים הרבה מקורות שאינם מוכרים כלל. לפני מספר שנים התפרסם במוסף שב"ק של יתד מאמר שפקפק באמיתות המכתב, ולאחמ"כ הופיע מכתב תשובה של הרה"ג אברהם יעקב בומבך שליט"א מירושלים (נכדו של ר' שמשון ומו"ל ניצוצי שמשון) שיישב כו"כ מהתמיהות וגילה כמה פרטים חשובים אודות המכתב

הנני לבקש למי שיש לו אפשרות שיעלה אותו מאמר והמכתב תשובה עליו.
תודה מראש

רא"י בומבך טוען לאמיתות הסגולה להנצל באותה שנה וכו'?

היום יום א' לחודש מנחם אב הוא יום היארצייט של האי צדיק נשגב המקובל הקדוש רבי שמשון מאוסטרופולי זיע"א שנלב"ע [לפני 369 שנים] בשנת ת"ח על קידוש השם.
דבר בעתו מה טוב ללמוד מתורתו בהאי יומא רבה שיהא שפתותיו דובבות וימליץ טוב בעדנו.

משהו התחדש בנידון?

הינוקא מראשון לציון נוהג ללכת לקבר שמשון ביום הילולת ר' שמשון ואמר שיש קשר בינהם.

נחלי אפרסמון כתב:הינוקא מראשון לציון נוהג ללכת לקבר שמשון ביום הילולת ר' שמשון ואמר שיש קשר בינהם.

איזה קבר שמשון???
דומני שיש כמה...

מכאן וכאן

דבר בעתו מה טוב להזכיר זאת עתה ביומא דהילולא דיליה של האי צדיק נשגב רבי שמשון זיע"א - יום א' מנחם אב.
ובפרט עתה בימי המגיפה הגדולה אולי סגולה זאת תועיל מאוד למי שיאמר זאת היום.

האם יש מאן דהוא שאומר שהאיגרת אינה של ר' שמשון?

יוסף חיים אוהב ציון כתב:האם יש מאן דהוא שאומר שהאיגרת אינה של ר' שמשון?

מאוד מאוד הייתי רוצה לומר כן. וד"ל.

יש לי חבר שאומר שיש לו הוכחות שאין זה ממנו.

שבענו מטובך כתב:

יוסף חיים אוהב ציון כתב:האם יש מאן דהוא שאומר שהאיגרת אינה של ר' שמשון?

מאוד מאוד הייתי רוצה לומר כן. וד"ל.

מדוע אתה מעוניין לומר כך?

מתחיל בלשון רבים ומסיים בלשון יחיד.

יש עוד הרבה אי דיוקים שם.

יוסף חיים אוהב ציון כתב:יש לי חבר שאומר שיש לו הוכחות שאין זה ממנו.

אשמח שתעלה כאן מהטענות

אגב, יש על האגרת חיבור בשם שמש ומגן

הגדה של פסח ה' נסי להרב הנאמן

מחשב מסלול כתב:

יוסף חיים אוהב ציון כתב:יש לי חבר שאומר שיש לו הוכחות שאין זה ממנו.

אשמח שתעלה כאן מהטענות

אגב, יש על האגרת חיבור בשם שמש ומגן

נדפס בסוף הסידור החדש תורת חכם לערבית ליל פסח.