פורום אוצר החכמה

הלכה למעשה, האם ישנו היתר ברור לכתוב טיוטה בחול המועד, כגון מי שרוצה ללמוד איזה דבר חול, וצריך לכתוב לעצמו, כגון מי שפותר תרגילים בחשבון וכדומה, אבל אינו מתכוון להניח את מה שכתב, רק כותב לצורך הלימוד, וזורק לאחר מכן.
והאם ישנו היתר ברור גם לכתוב ולהניח לאחר המועד, כגון תלמידים שניתנה להם עבודה לחופשת החג.
ומאידך, אם ישנו היתר לכתוב טיוטה לצורך לימוד עכשיו, ולא יניחנה לאחר המועד, האם ישנו איסור אם מתכוון לפתור תרגילים עכשיו, ולזרוק את הטיוטה, אבל לאחר המועד יכתוב את הפתרון שהוא צריך להגיש, ע"ס הלימוד והכתיבה שעשה בחול המועד.
אם יש סברא בנושא, להגדיל תורה ויאדיר, זה תמיד חביב ורצוי, אבל אם מישהו יודע בזה הוראת הלכה למעשה ברורה, אשמח למקורות.

לא הבנתי למה זה משנה אם זו טיוטה והאם מניח או לא מניח לאחר המועד
כתיבה זו מלאכה שאסורה בחול המועד. אם היא נעשית לצורך המועד או לצורך דבר אבד, אז מותר.
כך שתאורטית אם מישהו נהנה לפתור תרגילים, כנראה שזה מותר. אבל אם לא, לא הבנתי במה המקרה שתיארת מיוחד

החושב כתב:לא הבנתי למה זה משנה אם זו טיוטה והאם מניח או לא מניח לאחר המועד
כתיבה זו מלאכה שאסורה בחול המועד. אם היא נעשית לצורך המועד או לצורך דבר אבד, אז מותר.
כך שתאורטית אם מישהו נהנה לפתור תרגילים, כנראה שזה מותר. אבל אם לא, לא הבנתי במה המקרה שתיארת מיוחד

למשל כתיבה במחשב שמותרת לרוב הדעות

כי שרית כתב:

החושב כתב:לא הבנתי למה זה משנה אם זו טיוטה והאם מניח או לא מניח לאחר המועד
כתיבה זו מלאכה שאסורה בחול המועד. אם היא נעשית לצורך המועד או לצורך דבר אבד, אז מותר.
כך שתאורטית אם מישהו נהנה לפתור תרגילים, כנראה שזה מותר. אבל אם לא, לא הבנתי במה המקרה שתיארת מיוחד

למשל כתיבה במחשב שמותרת לרוב הדעות

אכן.
אבל מדברי פותח האשכול מוכח שמדבר על כתיבה רגילה (כשפותרים תרגילים משתמשים בדף ועט ולא במחשב)

אכן, דיברתי על כתיבה רגילה, על דף של נייר בעט או בעיפרון. נראה שבכתיבה במחשב, אם אין מדפיסים את הכתוב, ומכ"ש אם אחר כך יוצאים מהעורך ללא שמירת הקובץ, ודאי שזה היתר גמור, מדין כתב שאינו מתקיים. ומן הסתם גם אם שומרים את הקובץ זה מותר, אבל אם לא שומרים אין בכלל צד לדון לאיסור.
אבל אכן שאלתי על כתיבה רגילה, ועיקר מה שחשבתי שמא יש צד להתיר הוא מפני שיש לשונות בפוסקים שנשמע מהם שיש צד להקל בכתב שלנו שהוא מעשה הדיוט, ומכ"ש אם כותב טיוטה בעלמא ע"מ לזרוק, שאם כותב ע"מ להעתיק ממנו לאחר המועד, ומכ"ש אם כותב את שיעורי הבית עצמם, מסתמא ידקדק בכתיבתו שתהיה מסודרת, וכמעט ברור לי שהוא איסור גמור אף בכתב שלנו.