פורום אוצר החכמה

י. אברהם כתב:

ארזי ביתר כתב:כהמשך לאשכול זה...
איזו מהדורה של תנ"ך, גם מוגהת כראוי וגם מעוצבת בהדר הראוי?

שאלת חכם תשובה שלימה.
אין בנמצא.

י. אברהם כתב:הוצאת בר אילן אינה מעוצבת כראוי.
ויש בה גם טעויות.

קו ירוק כתב:הטעויות במהדורת הכתר, מעטות. מהדורה מצויינת כשלעצמה
אך מלבד שעריכתה אינה נאה,
אולי הוצאת מיר עשו עבודה טובה יותר ממהדורות אחרות ? מי מכיר אותה ?

קו ירוק כתב:חסרו בה את פירושי המצודות

א. חיים כתב:ראיתי פעם מאמר אודות כת"י חשוב של פרש"י עה"ת, שבמק"ג הכתר לא השמשו בו כראוי, והובאו שם כמה דוגמאות. כמדומני שהמאמר נדפס בהמעין. אם מישהו יודע את מקומו, אולי יעלהו כאן לטובת המענינים.

י. אברהם כתב:

קו ירוק כתב:חסרו בה את פירושי המצודות

פירוש המצודות הוא בעיקרו פי' מלוקט (כמש"כ בהקדמה).

לייטנר כתב:ההמלצה היא לא לקנות את המהדורה הראשונה שלהם, דווקא בגלל המודעות לטעויות אפשריות והתיקון במהדורות הבאות.

ההפניות להלן לפירושיו של ר' יוסף קרא למקרא תהיינה בדרך כלל למהדורת מקראות גדולות הכתר, אף שיש בה שיבושים לא מעטים (ראה להלן, הערות 18, 59, 61).

י. אברהם כתב:חפשתי באתר "מקראות גדולות הכתר" את הקדמת הרד"ק לספר יחזקאל ... ולא מצאתי
האם יתכן שנשמט בטעות?

א. חיים כתב:בכרך החדש שלהם, הוא ספר דברי הימים (בידי המהדורה הקטנה) - מובאים 8 פירושים למקרא. החידוש והתועלת בספר זה ללומדי המקרא אינו צריך להסבר. ועדיין יש לתמוה על כך שלא הקדימו בכרך ההוא איזה מבוא לסקירה כללית של הפירושים כדרכם.

ובאותו מקצוע: מישהו מבין את הסיבה שהם מתעקשים לשלב את פירושו של ריא"כ במהדורה שלהם ובכל הכרכים שלה? הרי שמלבד שמדובר בדמות שמחשבותיה רחוקות היו ממחשבות שאר המפרשים רבותינו, גם אופי הפירוש שלו דל מאוד ולרוב הוא רק מציין לדברים שכתב בשאר ספריו. מקצת מ'שבחיו' תוכל למצוא באשכול זה: http://forum.otzar.org/viewtopic.php?f=7&t=19242&hilit=%D7%A6%D7%A8%D7%A6%D7%94

סיר נפוח. נפוח - תואר, ופירושו: רותח; והסיר כשהוא רותח תעלה הבל, כמו הנופח באש שמוציא הבל מפיו בעת הנפיחה. ופניו מפני צפונה - הצד מן הסיר שייצקו ממנו נקרא 'פנים'.

י. אברהם כתב:ובדפוס ו"א: אתם הרגתם אותם, בשמעכם דבריהם ונבואתם, גרמתם להם איבוד נפשות.
וכ"כ בפי' הר"י נחמיאש, לפי שהקשבתם לדבריהם ותרבו נביאי הבעל בארץ ונהרגו בעוניכם, ונמצא שאתם גרמתם להם הרג.

ויש אומרים (ראה רד"ק בשם אביו), שאלה ה'נביאים' - נביאי השקר... והטעם, שאתם מסבבים לנביאי השקר שלכם שיֵהָרגו.

א. חיים כתב:הדברים בהעתק שבידינו מחוקים בחלקם, כך שאיננו יכולים להבין את כוונת הפירוש החסר.

י. אברהם כתב:או פי' כי בעת רתיחת הסיר מעלה אבעבועות ומשמיע קול וזה משל ל ..ולות ..מחנה:

א. חיים כתב:ניסיתי גם אני את כוחי בעיון באותו דפוס-אינקובולה והשוואתו למהדורת הכתר, ותיכף מצאתי דבר שיש להעיר עליו:
מק"ג הכתר רד"ק ירמיה א, יג:

סיר נפוח. נפוח - תואר, ופירושו: רותח; והסיר כשהוא רותח תעלה הבל, כמו הנופח באש שמוציא הבל מפיו בעת הנפיחה. ופניו מפני צפונה - הצד מן הסיר שייצקו ממנו נקרא 'פנים'.

כפי שניתן לראות בצילום המצו"ב, הרי שבדפוס המוזכר - נוסף ברד"ק פירוש שני ("או פי' כי בעת רתיחת" כו'), פי' זה איננו מצוי בדפוסים הרגילים וכך גם לא הובא במק"ג הכתר. לצערינו, הדברים בהעתק שבידינו מחוקים בחלקם, כך שאיננו יכולים להבין את כוונת הפירוש החסר.

רדק.png

אולי יפרש מישהו עבורי את דברי הרד"ק: "כמו הנופח באש" כו' ?

י. אברהם כתב:תגדל התמיה יותר ויותר איך לא השכילו במהד' הכתר להשתמש בדפוס ואדי אלחגירה

ירמיהו ב, ל
אכלה חרבכם נביאיכם. וברד"ק אתם הרגתם אותם כשמעכם דבר ה' ונבואתם גרמה לכם איבוד נפשות וכו'.
בהכתר: אתם הרגתם אותם כשומעכם דבריהם, ונבואתם גרמה לכם איבוד נפשות.
"גרמה לכם איבוד נפשות" אין לה מובן, הרי בפסוק נאמר ההיפוך.

ובדפוס ו"א: אתם הרגתם אותם, בשמעכם דבריהם ונבואתם, גרמתם להם איבוד נפשות.
וכ"כ בפי' הר"י נחמיאש, לפי שהקשבתם לדבריהם ותרבו נביאי הבעל בארץ ונהרגו בעוניכם, ונמצא שאתם גרמתם להם הרג.

א. חיים כתב:מק"ג הכתר רד"ק ירמיה א, יג:

סיר נפוח. נפוח - תואר, ופירושו: רותח; והסיר כשהוא רותח תעלה הבל, כמו הנופח באש שמוציא הבל מפיו בעת הנפיחה. ופניו מפני צפונה - הצד מן הסיר שייצקו ממנו נקרא 'פנים'.

כפי שניתן לראות בצילום המצו"ב, הרי שבדפוס המוזכר - נוסף ברד"ק פירוש שני ("או פי' כי בעת רתיחת" כו'), פי' זה איננו מצוי בדפוסים הרגילים וכך גם לא הובא במק"ג הכתר. לצערינו, הדברים בהעתק שבידינו מחוקים בחלקם, כך שאיננו יכולים להבין את כוונת הפירוש החסר.

פי' כי בעת רתיחת הסיר הוא מעלה אבעבועות ומשמיע קול וזה משל להמולת המחנה