פסוקי מגילת "רות" ופרשת "וישב" מתחילים באות ו'

[002]

חידוש מדהים ועמוק הדורש עיון.
כל פסוקי מגילת רות מתחילים באות ו' מלבד שמונה פסוקים. והלא דבר הוא.
וכן מצינו בפרשת וישב, אשר מלבד כמה פסוקים בודדים, כל הפסוקים בפרשה מתחילים באות ו'.
מי שעומד על כך, הלא הוא הרוקח בסוף פרשת וישב.
וראיתי מאמר נפלא בענין זה מאת הרב ברוך רוזנבלום שליט"א.
http://beinenu.com/sites/default/files/alonim/146_09_74.pdf
האם ישנם עוד ביאורים בענין?

[חכם באשי]

מקור העניין הוא מדרש לקח טוב.
עי' סודי חומש ושאר, בחלק על רות, ובהערות המהדיר, ותרווה נחת.

[עושה חדשות]

מקור העניין הוא מדרש לקח טוב.
עי' סודי חומש ושאר, בחלק על רות, ובהערות המהדיר, ותרווה נחת.

וגם בספר קושיות, אות רמ, ובהערות המהדיר, ותרווה נחת.

[חכם באשי]

אכן. מי"ש.

[002]

פסוקי פרשת וישב מתחילים כמעט כולם באות ו'.
וכמובן ישנם טעמים רבים לכך.

[קו ירוק]

מסתמא גוקן 'בעל קורא', ושם לב לקושי...
אם תמשיך תראה שכך גם בפרשת מקץ ובפר' ויגש..
סיפורי דברים באים לרוב עם וא"ו החיבור בראש הפסוק.

[אפשר]

יש במדרש על זה שכמעט כל ספר רות מתחיל בוא"ו, ויש גם משהו על פרשת שמות שכולו חוץ מכמה פסוקים מתחילים בוא"ו.

[עושה חדשות]

forums/viewtopic.php?p=251802#p251802

[אפשר]

viewtopic.php?p=251802#p251802

כבודו מביא מן הראשונים, אבל על רות הוא מפורש במדרש
ולכבודכם חיפשתי והוא בילקוט סוף רות וז"ל,
א"ר חייא כל ראשי פסוקים של רות ווי"ן בר מח' פסוקים, שנדבקה לברית שנתנה לח' ימים לפיכך ווי"ן, ווי לדור ששפטו את שופטיהן, ווי לדור שגבוריו ירודין.
ואגב החיפוש ראיתי שיש במדרשים גם על וישב, פסיקתא זוטרתא סוף הפרשה, אבל זה לא בדיוק מדרש.

[צביב]

כמדומה שרוב הפסוקים בתנ''ך מתחילים באות ואו

על רות יש ביאור בספר מעגל טוב, וכן יש קונטרס של הרב יש''י חסידה.

[לייטנר]

באופן כללי, רובם המוחלט של פסוקי הפרוזה בתנ"ך מתחילים בו', בשונה מהפסוקים הליריים או החוקתיים.

[002]

בספר שם הגדולים לחיד"א כתב דבר נפלא על השל"ה הקדוש ופסוקי מגילת רות שאינם מתחילים באות ו'.

[עזריאל ברגר]

ע"פ חלוקת הפסוקים שבידינו - בפרשת וישב יש תשעה פסוקים ולא שמונה:
1. לז,ב: אֵלֶּה תֹּלְדוֹת יַעֲקֹב יוֹסֵף בֶּן שְׁבַע עֶשְׂרֵה שָׁנָה הָיָה רֹעֶה אֶת אֶחָיו בַּצֹּאן וְהוּא נַעַר אֶת בְּנֵי בִלְהָה וְאֶת בְּנֵי זִלְפָּה נְשֵׁי אָבִיו וַיָּבֵא יוֹסֵף אֶת דִּבָּתָם רָעָה אֶל אֲבִיהֶם:
2. לז,כז: לְכוּ וְנִמְכְּרֶנּוּ לַיִּשְׁמְעֵאלִים וְיָדֵנוּ אַל תְּהִי בוֹ כִּי אָחִינוּ בְשָׂרֵנוּ הוּא וַיִּשְׁמְעוּ אֶחָיו:
3. לח,כה: הִוא מוּצֵאת וְהִיא שָׁלְחָה אֶל חָמִיהָ לֵאמֹר לְאִישׁ אֲשֶׁר אֵלֶּה לּוֹ אָנֹכִי הָרָה וַתֹּאמֶר הַכֶּר נָא לְמִי הַחֹתֶמֶת וְהַפְּתִילִים וְהַמַּטֶּה הָאֵלֶּה:
4. לט,ט: אֵינֶנּוּ גָדוֹל בַּבַּיִת הַזֶּה מִמֶּנִּי וְלֹא חָשַׂךְ מִמֶּנִּי מְאוּמָה כִּי אִם אוֹתָךְ בַּאֲשֶׁר אַתְּ אִשְׁתּוֹ וְאֵיךְ אֶעֱשֶׂה הָרָעָה הַגְּדֹלָה הַזֹּאת וְחָטָאתִי לֵאלֹהִים:
5. לט,כג: אֵין שַׂר בֵּית הַסֹּהַר רֹאֶה אֶת כָּל מְאוּמָה בְּיָדוֹ בַּאֲשֶׁר יְהֹוָה אִתּוֹ וַאֲשֶׁר הוּא עֹשֶׂה יְהֹוָה מַצְלִיחַ:
6. מ,יג: בְּעוֹד שְׁלֹשֶׁת יָמִים יִשָּׂא פַרְעֹה אֶת רֹאשֶׁךָ וַהֲשִׁיבְךָ עַל כַּנֶּךָ וְנָתַתָּ כוֹס פַּרְעֹה בְּיָדוֹ כַּמִּשְׁפָּט הָרִאשׁוֹן אֲשֶׁר הָיִיתָ מַשְׁקֵהוּ:
7. מ, יד: כִּי אִם זְכַרְתַּנִי אִתְּךָ כַּאֲשֶׁר יִיטַב לָךְ וְעָשִׂיתָ נָּא עִמָּדִי חָסֶד וְהִזְכַּרְתַּנִי אֶל פַּרְעֹה וְהוֹצֵאתַנִי מִן הַבַּיִת הַזֶּה:
8. מ,טו: כִּי גֻנֹּב גֻּנַּבְתִּי מֵאֶרֶץ הָעִבְרִים וְגַם פֹּה לֹא עָשִׂיתִי מְאוּמָה כִּי שָׂמוּ אֹתִי בַּבּוֹר:
9. מ,יט: בְּעוֹד שְׁלֹשֶׁת יָמִים יִשָּׂא פַרְעֹה אֶת רֹאשְׁךָ מֵעָלֶיךָ וְתָלָה אוֹתְךָ עַל עֵץ וְאָכַל הָעוֹף אֶת בְּשָׂרְךָ מֵעָלֶיךָ:

[נוריאל עזרא]

בפרשת וישב יש תשעה פסוקים ולא שמונה:
1. לז,ב: אֵלֶּה תֹּלְדוֹת יַעֲקֹב יוֹסֵף בֶּן שְׁבַע עֶשְׂרֵה שָׁנָה הָיָה רֹעֶה אֶת אֶחָיו בַּצֹּאן וְהוּא נַעַר אֶת בְּנֵי בִלְהָה וְאֶת בְּנֵי זִלְפָּה נְשֵׁי אָבִיו וַיָּבֵא יוֹסֵף אֶת דִּבָּתָם רָעָה אֶל אֲבִיהֶם:
2. לז,כז: לְכוּ וְנִמְכְּרֶנּוּ לַיִּשְׁמְעֵאלִים וְיָדֵנוּ אַל תְּהִי בוֹ כִּי אָחִינוּ בְשָׂרֵנוּ הוּא וַיִּשְׁמְעוּ אֶחָיו:
3. לח,כה: הִוא מוּצֵאת וְהִיא שָׁלְחָה אֶל חָמִיהָ לֵאמֹר לְאִישׁ אֲשֶׁר אֵלֶּה לּוֹ אָנֹכִי הָרָה וַתֹּאמֶר הַכֶּר נָא לְמִי הַחֹתֶמֶת וְהַפְּתִילִים וְהַמַּטֶּה הָאֵלֶּה:
4. לט,ט: אֵינֶנּוּ גָדוֹל בַּבַּיִת הַזֶּה מִמֶּנִּי וְלֹא חָשַׂךְ מִמֶּנִּי מְאוּמָה כִּי אִם אוֹתָךְ בַּאֲשֶׁר אַתְּ אִשְׁתּוֹ וְאֵיךְ אֶעֱשֶׂה הָרָעָה הַגְּדֹלָה הַזֹּאת וְחָטָאתִי לֵאלֹהִים:
5. לט,כג: אֵין שַׂר בֵּית הַסֹּהַר רֹאֶה אֶת כָּל מְאוּמָה בְּיָדוֹ בַּאֲשֶׁר יְהֹוָה אִתּוֹ וַאֲשֶׁר הוּא עֹשֶׂה יְהֹוָה מַצְלִיחַ:
6. מ,יג: בְּעוֹד שְׁלֹשֶׁת יָמִים יִשָּׂא פַרְעֹה אֶת רֹאשֶׁךָ וַהֲשִׁיבְךָ עַל כַּנֶּךָ וְנָתַתָּ כוֹס פַּרְעֹה בְּיָדוֹ כַּמִּשְׁפָּט הָרִאשׁוֹן אֲשֶׁר הָיִיתָ מַשְׁקֵהוּ:
7. מ, יד: כִּי אִם זְכַרְתַּנִי אִתְּךָ כַּאֲשֶׁר יִיטַב לָךְ וְעָשִׂיתָ נָּא עִמָּדִי חָסֶד וְהִזְכַּרְתַּנִי אֶל פַּרְעֹה וְהוֹצֵאתַנִי מִן הַבַּיִת הַזֶּה:
8. מ,טו: כִּי גֻנֹּב גֻּנַּבְתִּי מֵאֶרֶץ הָעִבְרִים וְגַם פֹּה לֹא עָשִׂיתִי מְאוּמָה כִּי שָׂמוּ אֹתִי בַּבּוֹר:
9. מ,יט: בְּעוֹד שְׁלֹשֶׁת יָמִים יִשָּׂא פַרְעֹה אֶת רֹאשְׁךָ מֵעָלֶיךָ וְתָלָה אוֹתְךָ עַל עֵץ וְאָכַל הָעוֹף אֶת בְּשָׂרְךָ מֵעָלֶיךָ:

היכן כתבו כאן שב"וישב" יש שמונה ראיתי שכתבו כן על רות? אך ב"וישב" לא נקטו מספר. שמא פספסתי איזה שורה?

[עזריאל ברגר]

אך במגילת רות אכן יש רק שמונה:
1. א,ט: יִתֵּן יְהוָה לָכֶם וּמְצֶאןָ מְנוּחָה אִשָּׁה בֵּית אִישָׁהּ וַתִּשַּׁק לָהֶן וַתִּשֶּׂאנָה קוֹלָן וַתִּבְכֶּינָה:
2. א,יב: שֹׁבְנָה בְנֹתַי לֵכְןָ כִּי זָקַנְתִּי מִהְיוֹת לְאִישׁ כִּי אָמַרְתִּי יֶשׁ לִי תִקְוָה גַּם הָיִיתִי הַלַּיְלָה לְאִישׁ וְגַם יָלַדְתִּי בָנִים:
3. א,יג: הֲלָהֵן תְּשַׂבֵּרְנָה עַד אֲשֶׁר יִגְדָּלוּ הֲלָהֵן תֵּעָגֵנָה לְבִלְתִּי הֱיוֹת לְאִישׁ אַל בְּנֹתַי כִּי מַר לִי מְאֹד מִכֶּם כִּי יָצְאָה בִי יַד יְהוָה:
4. א,יז: בַּאֲשֶׁר תָּמוּתִי אָמוּת וְשָׁם אֶקָּבֵר כֹּה יַעֲשֶׂה יְהוָה לִי וְכֹה יֹסִיף כִּי הַמָּוֶת יַפְרִיד בֵּינִי וּבֵינֵךְ:
5. א,כא: אֲנִי מְלֵאָה הָלַכְתִּי וְרֵיקָם הֱשִׁיבַנִי יְהוָה לָמָּה תִקְרֶאנָה לִי נָעֳמִי וַיהוָה עָנָה בִי וְשַׁדַּי הֵרַע לִי:
6. ב,ט: עֵינַיִךְ בַּשָּׂדֶה אֲשֶׁר יִקְצֹרוּן וְהָלַכְתְּ אַחֲרֵיהֶן הֲלוֹא צִוִּיתִי אֶת הַנְּעָרִים לְבִלְתִּי נָגְעֵךְ וְצָמִת וְהָלַכְתְּ אֶל הַכֵּלִים וְשָׁתִית מֵאֲשֶׁר יִשְׁאֲבוּן הַנְּעָרִים:
7. ב,יב: יְשַׁלֵּם יְהוָה פָּעֳלֵךְ וּתְהִי מַשְׂכֻּרְתֵּךְ שְׁלֵמָה מֵעִם יְהוָה אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר בָּאת לַחֲסוֹת תַּחַת כְּנָפָיו:
8. ג,יג: לִינִי הַלַּיְלָה וְהָיָה בַבֹּקֶר אִם יִגְאָלֵךְ טוֹב יִגְאָל וְאִם לֹא יַחְפֹּץ לְגָאֳלֵךְ וּגְאַלְתִּיךְ אָנֹכִי חַי יְהוָה שִׁכְבִי עַד הַבֹּקֶר:

[עזריאל ברגר]

היכן כתבו כאן שב"וישב" יש שמונה ראיתי שכתבו כן על רות? אך ב"וישב" לא נקטו מספר. שמא פספסתי איזה שורה?

בקובץ המצורף בהודעה הראשונה:

כותב הרוקח {ר' אליעזר מגרמייזא מבעלי התוספות} – כל הפסוקים בפרשה זו , מתחילה ועד סופה מתחילים באות ו' חוץ משמונה פסוקים, כנגד ברית מילה שניתנה לשמונה.

וצ"ע.

[עזריאל ברגר]

וסיימו וכתבו שם

עד כאן דברי הרוקח {ר' אליעזר מגרמייזא מבעלי התוספות} בקטע האחרון בפרשת וישב

ולא מצאתי זאת בפירוש הרוקח על התורה אשר באוצר החכמה - https://tablet.otzar.org/pages/?&restor ... book=14409

[עזריאל ברגר]

ניסיתי לחפש באוצר "מתחילה ועד סופה מתחילים באות" ולא מצאתי כלום.
ואז ניסיתי לחפש "מתחילתה ועד סופה מתחילים באות" והגעתי לספרי הרב רוזנבלום שמביא זאת כמה פעמים בשם הרוקח, אבל לצערי לא מצאתי ברוקח...

[עזריאל ברגר]

אגב, יש עוד פרשה שיש בה רק תשעה פסוקים שלא מתחילים בוא"ו, והיא וילך (דברים פרק לא):
1. {ג} יְהֹוָה אֱלֹהֶיךָ הוּא עֹבֵר לְפָנֶיךָ הוּא יַשְׁמִיד אֶת הַגּוֹיִם הָאֵלֶּה מִלְּפָנֶיךָ וִירִשְׁתָּם יְהוֹשֻׁעַ הוּא עֹבֵר לְפָנֶיךָ כַּאֲשֶׁר דִּבֶּר יְהֹוָה:
2. {ו} חִזְקוּ וְאִמְצוּ אַל תִּירְאוּ וְאַל תַּעַרְצוּ מִפְּנֵיהֶם כִּי יְהֹוָה אֱלֹהֶיךָ הוּא הַהֹלֵךְ עִמָּךְ לֹא יַרְפְּךָ וְלֹא יַעַזְבֶךָּ: (ס)
3. {יא} בְּבוֹא כָל יִשְׂרָאֵל לֵרָאוֹת אֶת פְּנֵי יְהֹוָה אֱלֹהֶיךָ בַּמָּקוֹם אֲשֶׁר יִבְחָר תִּקְרָא אֶת הַתּוֹרָה הַזֹּאת נֶגֶד כָּל יִשְׂרָאֵל בְּאָזְנֵיהֶם:
4. {יב} הַקְהֵל אֶת הָעָם הָאֲנָשִׁים וְהַנָּשִׁים וְהַטַּף וְגֵרְךָ אֲשֶׁר בִּשְׁעָרֶיךָ לְמַעַן יִשְׁמְעוּ וּלְמַעַן יִלְמְדוּ וְיָרְאוּ אֶת יְהֹוָה אֱלֹהֵיכֶם וְשָׁמְרוּ לַעֲשׂוֹת אֶת כָּל דִּבְרֵי הַתּוֹרָה הַזֹּאת:
5. {כ} כִּי אֲבִיאֶנּוּ אֶל הָאֲדָמָה אֲשֶׁר נִשְׁבַּעְתִּי לַאֲבֹתָיו זָבַת חָלָב וּדְבַשׁ וְאָכַל וְשָׂבַע וְדָשֵׁן וּפָנָה אֶל אֱלֹהִים אֲחֵרִים וַעֲבָדוּם וְנִאֲצוּנִי וְהֵפֵר אֶת בְּרִיתִי:
6. {כו} לָקֹחַ אֵת סֵפֶר הַתּוֹרָה הַזֶּה וְשַׂמְתֶּם אֹתוֹ מִצַּד אֲרוֹן בְּרִית יְהֹוָה אֱלֹהֵיכֶם וְהָיָה שָׁם בְּךָ לְעֵד:
7. {כז} כִּי אָנֹכִי יָדַעְתִּי אֶת מֶרְיְךָ וְאֶת עָרְפְּךָ הַקָּשֶׁה הֵן בְּעוֹדֶנִּי חַי עִמָּכֶם הַיּוֹם מַמְרִים הֱיִתֶם עִם יְהֹוָה וְאַף כִּי אַחֲרֵי מוֹתִי:
8. {כח} הַקְהִילוּ אֵלַי אֶת כָּל זִקְנֵי שִׁבְטֵיכֶם וְשֹׁטְרֵיכֶם וַאֲדַבְּרָה בְאָזְנֵיהֶם אֵת הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה וְאָעִידָה בָּם אֶת הַשָּׁמַיִם וְאֶת הָאָרֶץ:
9. {כט} כִּי יָדַעְתִּי אַחֲרֵי מוֹתִי כִּי הַשְׁחֵת תַּשְׁחִתוּן וְסַרְתֶּם מִן הַדֶּרֶךְ אֲשֶׁר צִוִּיתִי אֶתְכֶם וְקָרָאת אֶתְכֶם הָרָעָה בְּאַחֲרִית הַיָּמִים כִּי תַעֲשׂוּ אֶת הָרַע בְּעֵינֵי יְהֹוָה לְהַכְעִיסוֹ בְּמַעֲשֵׂה יְדֵיכֶם:

אלא שיש לדון האם וילך היא פרשה בפ"ע, ומסתמא נכב"ב.

[חד ברנש]

כבר ציין ח"ב, לעיל:

מקור העניין הוא מדרש לקח טוב.
עי' סודי חומש ושאר, בחלק על רות, ובהערות המהדיר, ותרווה נחת.

אף אני מצטרף להמלצתו, ובמיוחד בנוגע לעיון ב'סודי חומש ושאר' המצוי באוצר.

[עזריאל ברגר]

http://forum.otzar.org/forums/viewtopic.php?p=251802#p251802

משם:

כ' בפי' רבינו חיים פלטיאל "צ"ע למה כל הפסוקים מוישב מתחילין בו' לבד ח' פסוקים וכן במגילת רות, וי"ל לפי שכולה ווי ווי מגנות השבטים וממכירת יוסף וממיתת ער אונן ומתפיסת יוסף, וכן מגילת רות, דור ששופטים שופטיהם דכשאומר להם טול קיסם משיבים לשופטיהם טול קורה, או ממיתת אלימלך ומחלון וכליון, חוץ מח' פסוקים לפי שנזדווגה להם רות ובכאן נזדווגה להם אסנת בת פוטיפרע". (ובפר' וישב לפנינו ט' פסוקים אינם מתחילים באות ו, ובמגילת רות ח' פסוקים כנ"ל. ובאמת רוב פס' התורה מתחילים באות ו).

[נוריאל עזרא]

היכן כתבו כאן שב"וישב" יש שמונה ראיתי שכתבו כן על רות? אך ב"וישב" לא נקטו מספר. שמא פספסתי איזה שורה?

בקובץ המצורף בהודעה הראשונה:

כותב הרוקח {ר' אליעזר מגרמייזא מבעלי התוספות} – כל הפסוקים בפרשה זו , מתחילה ועד סופה מתחילים באות ו' חוץ משמונה פסוקים, כנגד ברית מילה שניתנה לשמונה.

וצ"ע.

אכן צ"ע אולי לפני הרוקח אחד מאלו התחיל בואו.

[עזריאל ברגר]

כבר ציין ח"ב, לעיל:

מקור העניין הוא מדרש לקח טוב.
עי' סודי חומש ושאר, בחלק על רות, ובהערות המהדיר, ותרווה נחת.

אף אני מצטרף להמלצתו, ובמיוחד בנוגע לעיון ב'סודי חומש ושאר' המצוי באוצר.

יישר כח ח"ב.
מצו"ב, ושם עמד על הקושיא של 8 או 9 פסוקים.

[נוריאל עזרא]

וסיימו וכתבו שם

עד כאן דברי הרוקח {ר' אליעזר מגרמייזא מבעלי התוספות} בקטע האחרון בפרשת וישב

ולא מצאתי זאת בפירוש הרוקח על התורה אשר באוצר החכמה - https://tablet.otzar.org/pages/?&restor ... book=14409

בפירוש הרוקח שלפני(הוצאת קדמוני אשכנז לרב יואל בן אברהם קלוגמאנן עם הערות ומראי מקומות מהגר"ח קנייבסקי) ישנו. ובאמת בהתחלה כמה פסוקים לעיל מתחיל בלקח טוב. כמו שהעירו כאן שזה מקורו.

[יוצא פוניבז']

אגב, בשיר השירים הוא להיפך, רק פסוק אחד מתחיל בו'. גם בזה יש מי שעמד?

[002]

ע"פ חלוקת הפסוקים שבידינו - בפרשת וישב יש תשעה פסוקים ולא שמונה:
1. לז,ב: אֵלֶּה תֹּלְדוֹת יַעֲקֹב יוֹסֵף בֶּן שְׁבַע עֶשְׂרֵה שָׁנָה הָיָה רֹעֶה אֶת אֶחָיו בַּצֹּאן וְהוּא נַעַר אֶת בְּנֵי בִלְהָה וְאֶת בְּנֵי זִלְפָּה נְשֵׁי אָבִיו וַיָּבֵא יוֹסֵף אֶת דִּבָּתָם רָעָה אֶל אֲבִיהֶם:
2. לז,כז: לְכוּ וְנִמְכְּרֶנּוּ לַיִּשְׁמְעֵאלִים וְיָדֵנוּ אַל תְּהִי בוֹ כִּי אָחִינוּ בְשָׂרֵנוּ הוּא וַיִּשְׁמְעוּ אֶחָיו:
3. לח,כה: הִוא מוּצֵאת וְהִיא שָׁלְחָה אֶל חָמִיהָ לֵאמֹר לְאִישׁ אֲשֶׁר אֵלֶּה לּוֹ אָנֹכִי הָרָה וַתֹּאמֶר הַכֶּר נָא לְמִי הַחֹתֶמֶת וְהַפְּתִילִים וְהַמַּטֶּה הָאֵלֶּה:
4. לט,ט: אֵינֶנּוּ גָדוֹל בַּבַּיִת הַזֶּה מִמֶּנִּי וְלֹא חָשַׂךְ מִמֶּנִּי מְאוּמָה כִּי אִם אוֹתָךְ בַּאֲשֶׁר אַתְּ אִשְׁתּוֹ וְאֵיךְ אֶעֱשֶׂה הָרָעָה הַגְּדֹלָה הַזֹּאת וְחָטָאתִי לֵאלֹהִים:
5. לט,כג: אֵין שַׂר בֵּית הַסֹּהַר רֹאֶה אֶת כָּל מְאוּמָה בְּיָדוֹ בַּאֲשֶׁר יְהֹוָה אִתּוֹ וַאֲשֶׁר הוּא עֹשֶׂה יְהֹוָה מַצְלִיחַ:
6. מ,יג: בְּעוֹד שְׁלֹשֶׁת יָמִים יִשָּׂא פַרְעֹה אֶת רֹאשֶׁךָ וַהֲשִׁיבְךָ עַל כַּנֶּךָ וְנָתַתָּ כוֹס פַּרְעֹה בְּיָדוֹ כַּמִּשְׁפָּט הָרִאשׁוֹן אֲשֶׁר הָיִיתָ מַשְׁקֵהוּ:
7. מ, יד: כִּי אִם זְכַרְתַּנִי אִתְּךָ כַּאֲשֶׁר יִיטַב לָךְ וְעָשִׂיתָ נָּא עִמָּדִי חָסֶד וְהִזְכַּרְתַּנִי אֶל פַּרְעֹה וְהוֹצֵאתַנִי מִן הַבַּיִת הַזֶּה:
8. מ,טו: כִּי גֻנֹּב גֻּנַּבְתִּי מֵאֶרֶץ הָעִבְרִים וְגַם פֹּה לֹא עָשִׂיתִי מְאוּמָה כִּי שָׂמוּ אֹתִי בַּבּוֹר:
9. מ,יט: בְּעוֹד שְׁלֹשֶׁת יָמִים יִשָּׂא פַרְעֹה אֶת רֹאשְׁךָ מֵעָלֶיךָ וְתָלָה אוֹתְךָ עַל עֵץ וְאָכַל הָעוֹף אֶת בְּשָׂרְךָ מֵעָלֶיךָ:

אם כן לפי הסודי רות, בספר תורה של הרוקח כתוב:
לט,כג: ואֵין שַׂר בֵּית הַסֹּהַר
עם אות ו'

[לעמל יולד]

בספר שם הגדולים לחיד"א כתב דבר נפלא על השל"ה הקדוש ופסוקי מגילת רות שאינם מתחילים באות ו'.

האם ידוע אם כתבי ר' ליב מסלוצק הנ"ל הודפסו אי פעם?

דבריו מופלאים, כי כתב הריקאנטי בדברים כב ה טעם לא יהיה כלי גבר על אשה ולא ילבש גבר שמלת אשה, פשטו ידוע, אמנם על דרך הקבלה ...גם הנה רמז לסוד העיבור, ורמז רמז מופלא שלא יתחלפו נשמת זכר ונקבה בגלגול, כענין שלא עשני אשה, והבן זה
ובעצם דבר זה מוסכם על האריז"ל עקרונית כמו שכתב בשער הגלגולים הקדמה ט, והאריז"ל נקט יותר מזה שבדר"כ נשים בכלל לא יתגלגלו, רק שיש יוצאים מן הכלל ע"ש.
אבל עכ"פ מדבריו שם אין שום משמעות ששייך גלוגול אשה באיש (אף שהיפך גלגול איש באשה אכן שייך במקרים מסויימים ע"ש).

אמנם בשער לו בהקדמה (שורש הבל) הביא האריז"ל שתי מקרים של גלגול אשה באיש, רחב הזונה נתגלגל בחבר הקיני, ויעל אשת חבר הקיני נתגלגלה בעלי הכהן.
ומבואר שם בדבריו שלכאורה דבר זה שייך דוקא לגיורות (וכשהם רצו להיות בבחינת איש ע"ש), ועי' במדרש תדשא (פרק כא) שיעל גיורת היתה, וכן לכאורה מוכרח מהמדרש בריש רות רבה (דעת רבי הונא) שיעל היתה שופטת את ישראל יחד עם דבורה, וכך כתב רש"י בשופטים (ה ו). וכן רחב נישא ליהושע בין נון ודאי גיורת היתה.

(ורק קשה לי איך רחב נתגלגל לחבר הקיני שלכאורה לא היתה מישראל? ואם היה מישראל לכאורה צריך לומר שיעל לא התגיירה ודלא כמדרש הנ"ל. ואולי נתגייר יחד עם יעל, אבל עי' במשך חכמה בהפטרת בשלח שנתגרש ממנה. וצ"ע).

ועכ"פ יהיה מעניין מאד לראות דברי ר' ליב סלוצקר הנ"ל לגבי רות שגם היא נתגיירה.

וכן אם יש למישהו מקורות לגבי שאר הגיורות בישראל, כמו בתיה בת פרעה, יוכבד (שעליהם רק כתוב באר"י שהם גלגולי חוה), אסנת וכו'.