פורום אוצר החכמה

ממתי נהגו זמר מזמור זה בסעודה שלישית?
ומה הטעם לזמר דוקא את המזמור הזה ודוקא בסעודה שלישית?

בזמירות האלו - viewtopic.php?f=50&t=11484&p=429967&hilit=%D7%96%D7%9E%D7%99%D7%A8%D7%95%D7%AA+%D7%9B%D7%AA+%D7%99#p429967
משערים שבעבר המנהג היה בכל סעודה לומר פרקי תהלים.
אגב, גם בסעודת שחרית אומרים מזמור לדוד - לפני קידוש.
מציינים שם לכל בו סי' ט"ל.

גם זו לטובה כתב:ממתי נהגו זמר מזמור זה בסעודה שלישית?
ומה הטעם לזמר דוקא את המזמור הזה ודוקא בסעודה שלישית?

מזמרים בכל הסעודות של ש"ק (כולל מלוה מלכא) מאחר סדר "אתקינו סעודתא" והפיוט שלאחריו, ורק שבסעודה שלישת מזמרים ג"פ

ע"פ דברי האר"י ז"ל נראה שאין מנהג זה מיוחד לסעודה שלישית אלא לכל הסעודות,
וכמ"ש בספר הזמירות "מאור ישראל":

שבטיישראל כתב:מזמרים בכל הסעודות של ש"ק (כולל מלוה מלכא) מאחר סדר "אתקינו סעודתא" והפיוט שלאחריו, ורק שבסעודה שלישת מזמרים ג"פ

מהיכן אכן המקור לג"פ בס"ג ומה העניין בג' פעמים למה לא אומרים כל מזמור ג' פעמים?

הטעם למה בסעודה שלישית הוא כנראה מספר סדר היום המצ"ב

תורה מפוארת כתב:

שבטיישראל כתב:מזמרים בכל הסעודות של ש"ק (כולל מלוה מלכא) מאחר סדר "אתקינו סעודתא" והפיוט שלאחריו, ורק שבסעודה שלישת מזמרים ג"פ

מהיכן אכן המקור לג"פ בס"ג ומה העניין בג' פעמים למה לא אומרים כל מזמור ג' פעמים?

אגב נראה לציין שבכמה חצה"ק לבית רוז'ין לא אמרו ג"פ, ואעתיק כאן מ"ש בזמירות לשב"ק שירי המלכות במדור מנהגי קודש אות קעד (עמ' תקיב), וז"ל:

בבאיאן אומרים 'מזמור לדוד' רק פעם אחת, בסאדיגורא באהוש וקאפיטשניץ אומרים ג' פעמים, ובוואסלוי פ"א בנגינה ופ"א באמירה.

כזית כתב:ע"פ דברי האר"י ז"ל נראה שאין מנהג זה מיוחד לסעודה שלישית אלא לכל הסעודות,
וכמ"ש בספר הזמירות "מאור ישראל":

מזמור לדוד.JPG

וכ"ה בסדור בעל התניא.

תורה מפוארת כתב:

שבטיישראל כתב:מזמרים בכל הסעודות של ש"ק (כולל מלוה מלכא) מאחר סדר "אתקינו סעודתא" והפיוט שלאחריו, ורק שבסעודה שלישת מזמרים ג"פ

מהיכן אכן המקור לג"פ בס"ג ומה העניין בג' פעמים למה לא אומרים כל מזמור ג' פעמים?

המקור לג"פ בס"ג הוא מבני יששכר שהבאתי לעיל, והביאו גם הבא"ח הנ"ל.

א איד כתב:

כזית כתב:ע"פ דברי האר"י ז"ל נראה שאין מנהג זה מיוחד לסעודה שלישית אלא לכל הסעודות,
וכמ"ש בספר הזמירות "מאור ישראל":

מזמור לדוד.JPG

וכ"ה בסדור בעל התניא.

וכ"ה במשנ"ב ק"ע סק"א, ולא מיירי דוקא בשבת דאף בחו"ל טוב לומר מזמור זה אחר ברכת המוציא. והטעם דהוא דברי תורה ותפלה על מזונותיו.

מור חמי נהג לומר מזמור לדוד מזמור לדוד מזמור לדוד ד' רועי והמשיך עד הסיום,
והסביר שנוהגים כך כי יש ענין לומר ג' פעמים.

לעמל יולד כתב:

א איד כתב:

כזית כתב:ע"פ דברי האר"י ז"ל נראה שאין מנהג זה מיוחד לסעודה שלישית אלא לכל הסעודות,
וכמ"ש בספר הזמירות "מאור ישראל":

מזמור לדוד.JPG

וכ"ה בסדור בעל התניא.

וכ"ה במשנ"ב ק"ע סק"א, ולא מיירי דוקא בשבת דאף בחו"ל טוב לומר מזמור זה אחר ברכת המוציא. והטעם דהוא דברי תורה ותפלה על מזונותיו.

(אם כי בעל התניא כתבם בסעודות שבת דווקא, וכחלק מסדר (וקודם) הקידוש).

צביב כתב:מור חמי נהג לומר מזמור לדוד מזמור לדוד מזמור לדוד ד' רועי והמשיך עד הסיום,
והסביר שנוהגים כך כי יש ענין לומר ג' פעמים.

אני מכיר ג ניגונים על מזמור לדוד של סעודה שלישית:
הניגון הנפוץ ביותר - אכן מתחיל בג' פעמים "מזמור לדוד", ויש עוד כמה מילים בתוכו שחוזרים עליהן ב או ג פעמים.
ניגון של ברסלב - גם בו חוזרים כמה פעמים על חלק מהמילים, בפסוק הראשון אומרים ח פעמים את תיבת "רועי"...
והניגון של ר' בנציון שנקר ע"ה - גם בו כופלים כמה מהמילים.

וכל זה - נגד מה שבדרך כלל נזהרים שלא לכפול מילים בתוך פסוקים, בפרט לא בפסוקים שיש בהם שם שמים.

מעניין.

גם זו לטובה כתב:ומה הטעם לזמר דוקא את המזמור הזה ודוקא בסעודה שלישית?

פשוט מאוד: אין זמירות אחרות. (חוץ מידיד נפש).
בניגוד לשתי הסעודות הראשונות שלא חסרות זמירות.