חוו דעתכם - 'ראש פינה' או מכון 'מורשה להנחיל'?

[משך חכמה]

מה השוני בין מהדורת אבה"ע של ראש פינה ומורשה להנחיל, והאם יש עדיפות לאחת מהן ובמה? בבקשה ממי שמכיר לעומק לחוות דעתו.

[ישראל אליהו]

מי אלו "מורשה להנחיל"? מכון ירושלים - פרידמן?
באם כן. מכון ירושלים עדיף. יש לראש פינה טעויות מזעזעות.

[משך חכמה]

מורשה בראשות הר"א קבלקין משתף פעולה בנושא הוצאת השו"ע עם מכון ירושלים, ומורשה מוציא את חלקי אבה"ע וחו"מ

[ארזי ביתר]

לא מצאתי לראש פינה שום מעלה על פני המהדורות הישנות!

מורשה להנחיל, עשו עבודה נפלאה.

[משך חכמה]

האם תוכלו קצת להרחיב בפרטים. שמעתי שמכון מורשה מדויק יותר במראי מקומות, למשל, וגם את הראש פינה על הדף. מאידך יש לראש פינה את הבית מאיר החדש.

[מענה רך]

בית מאיר החדש עם ההוספות אפשר לקנות בנפרד.

מכון מורשה אכן עשו עבודה נפלאה, וכעת י"ל רק עד סי' קי"ח.

דלא כמש"כ ארזי ביתר כן יש עדיפות בראש פינה על פני הישנה, והגהות מעשה נסים עבודה טובה.

ברם העדיפות היחידה לדעתי של ראש פינה על פני מורשה היא ריכוז, כי במהדורת מורשה צריכין לדפדף הרבה מדי בס"ק אחד.

[ישראל אליהו]

2 דוגמאות:
בסימן י"ז פת"ש ס"ק י"ג.
הדיון הוא אם עד אחד שנאמן בעדות אשה הוא מדאו' או מדרבנן.
והרמב"ם כתב שהתורה האמינה לעד אחד בסוטה ובע"ע = דהיינו עגלה ערופה. והנוב"י סובר שזהו מדאו'. ומ"ש הרמב"ם רק סוטה ועגלה, היינו רק מדין משפטי העדות, אולם היכא דהנאמנות מצד עבידא לאיגלויי, נאמן גם מדאו'. וכך כותב הנוב"י: "דלענין משפטי העדות לא האמינה התורה לעד אחד רק בסוטה ובע"ע". ובמקום 'עגלה ערופה', ב'ראש פינה' פתחו: 'עדות עגונה'.

בסימן פ"ז פת"ש ס"ק א'.
הביא הפת"ש את רע"א שכתב "... אבל לענ"ד לק"מ, דהא הש"ס פריך לרב... " . ובמקום 'הש"ס פריך', 'ראש פינה' פתחו: 'השולחן ערוך פריך'... . והאבסורד הוא, שעל הדף, בהגהות רע"א עצמו, דוקא כתבו טוב: "דהש"ס פריך לרב". ואפילו טרחו והביאו את מקורו בש"ס (ב"ב נ' ע"ב)...
במחילה, יד אחת לא יודעת מה היד השניה עושה.

[נוה הלבנון]

לדעתי העימוד וכו' של ראש פינה הרבה יותר נעים ונוח.
כמו גם כלפי מכון ירושלים, מכון ירושלים (יו"ד ואור"ח) נעים בהרבה ע"פ מורשה להנחיל.

[ארי]

איני יכול להתייחס לשני הדוגמאות שהבאת, ראשית כיון שאיני מונח בנושא ושנית יתכן שיש עדין שגיאות וכשם שאי אפשר לתבן וכו', אך כיון שאני מכיר אישית כמה מהעורכים ומדובר בת"ח מופלגים וגאונים עצומים ברמה של דיינים וכד' שבקיאים בש"ס ובשו"ע מגוחך לומר שיש שם טעויות "מזעזעות", וביודעי ומכירי שהרבה מגדולי ישראל שליט"א ולהבחל"ח זצלל"ה שבחו אותו ולמדו עם השו"ע של ראש פינה. (לפני כעשור רציתי לעבוד שם כמגיה ואני מכיר אישית את חלק העורכים).

[פרי_העץ]

ישראל אליהו, במכון מסוג זה מסתבר שהחומר מחולק בין כמה עורכים, והבעיות בנו"כ זה אינם מלמדים לנו"כ האחרים.

ואפנה בבקשת תחנונים מהמולי"ם, אנא הוציאו גם מהדורות 'פנינים'.

[משך חכמה]

לענ"ד, מן הראוי, וכך אכן עושים מורשה להנחיל, להוציא מהדורה מתוקנת. אדם מועד ומועט לעולם, אך ההבדל בין מכון רציני לשאר מכוני מדפיסי ספרים היא נטילת האחריות על פועל ידיהם.
בהתייחס לענין העימוד והגודל , אכן העימוד של ראש פינה יפה יותר. לדעתי לא יתכן להוציא מהדורה מוקטנת, לכה"פ מהתרשמות שלי ממורשה להנחיל. היות וישנן שם חלק מן השורות בכתב כ"כ קטן שבמהדורת פנינים נצטרך למכשיר פיענוח כדי לקרוא את הכתוב.
דרך אגב: מישהו פעם בדק את ענין גודל הגהות הרמ"א ביחס לגודל השו"ע במהדורת מורשה להנחיל?...

[יעקובי]

...ואת גודל הכותרות (של הסימנים) לעומת גודל הסעיפים עצמם.

[משך חכמה]

מה ההשוואה? גודל הרמ"א הוא כמעט שינוי סטטוס מהותי!

[יעקובי]

אכן.
בכל אופן אני נמשכתי אחר הנושא המרכזי (האחרון) הנידון, היינו נושא העימוד, ועל כך קבלתי שמעולם לא נראה כדבר הזה שהכותרות קטנות מגוף הסימנים, דבר המקשה על מציאת התחלת הסימן.

[גם זו לטובה]

בסימן ד סעיף ז ברמ"א יש שינוי נוסחאות.
בדקתי ב"מורשה להנחיל" וב"ראש פינה", ובראש פינה הרבה יותר מדויק ומובן.

[ארי]

אם כבר הקפצת...
מכון ראש פינה הוציאו עכשיו את הספר "עצי ארזים" שהודפס עד היום רק פעם אחת ויחידה בחיי המחבר לפני למעלה מ200 שנה, והפתחי תשובה מביאו הרבה פעמים בכל סימן (באבן העזר כמובן), והודפס לפני כחודש ברוב פאר והדר.