והב"י בסי' תקנ כתב ע"ז - ולא ידעתי מנין לו זה.
הרבה אחרונים הבינו שלדעת האבודרהם אם אכן עשרה בטבת יחול בש"ק, יהיה צום בשבת. והאריכו בפשט ובדרש.
אמנם לשונו של האבודרהם אינה מוכיחה כן, וגם אין סיבה לומר שכך הבין הב"י את דבריו. לא אמר האבודרהם אלא ש"לא היו יכולים לדחותו ליום אחר", אבל לעולם י"ל דבשבת אין צום, ובכה"ג יתבטל הצום לגמרי.
ובספר נחל עדן (רבי רפאל גורדון אב"ד וושלקאווא) הוסיף לטעון, שבודאי מקור דברי האבודרהם הם ב'יסוד-עולם', והוא כותב להדיא שאמנם א"א לדחות את הצום, אבל גם בשבת עצמה אין תענית. ואם אכן זהו מקור דברי האבודרהם, ודאי שלא היתה כוונתו על חיוב תענית בשבת. (ואינני יודע מי הכריחו שם שהב"י הבין אחרת, והלא הוא העתיק את דברי האבודרהם כצורתם, והוסיף שאינו יודע מקור לזה. אבל חידוש האחרונים אינו רמוז בדברי הב"י. דבר נוסף צריך לברר האם מוכרח שהמקור של האבודרהם הוא בס' יסוד עולם).
הנה דבריו;
- נחל עדן.png (216.8 KiB) נצפה 1378 פעמים
אמנם, בס' תיקון יששכר כ' כעין דברי האבודרהם בשם תשובות הגאונים, ושם כתב בפירוש שיצומו בשבת.
כמצורף;
- תיקון יששכר.png (54.61 KiB) נצפה 1378 פעמים
וכך כתב להדיא גם אחד מתלמידיו של רבינו יונה,
ציטטתי מתוך המצורף כאן;
- הלכות תפילה ומועדות לאחד מתלמידי רבינו יונה.png (32.52 KiB) נצפה 1378 פעמים
ובמחשבה שניה, גם אין הכרח שהיסוד-עולם סובר שלא יצומו בשבת, יתכן שבא לומר רק מה הטעם להעדיף שעשרה בטבת לא יחול בשבת.
הילך לשונו;
- יסוד עולם.png (37.77 KiB) נצפה 1378 פעמים
מה יש להוסיף?
