הנה צילומו של דפוס מנטובה:
- מנטובה שיח.JPG (40.7 KiB) נצפה 5389 פעמים
גם בזוהר דפוס קרימונה מובא כזה, ללא שינויים משמעותיים.
אולם בזוהר דפוס זולצבאך תמ"ד נדפס בגליון: "לשון מדרש רות מזוהר הוא". דהיינו מראה מקום למדרש הנעלם רות, שגם שם מופיע ענין זה.
- זולצבאך תמד.JPG (112.96 KiB) נצפה 5389 פעמים
שוב בדפוס קושטא תצ"ו נדפס: "לשון מדרשות מזהר הוא".
- קושטא תצו.JPG (61.16 KiB) נצפה 5389 פעמים
מאוחר יותר בדפוס ליוורנו תקנ"א עם הגהות החיד"א, נדפס כך:
- ליוורנו תקנא.JPG (90.89 KiB) נצפה 5389 פעמים
הרואה יראה שהציון להתחלת הערה ב נדפס שלא במקומו, באמצע הערה א. והחיד"א מעיר כאן בעצם על שינויי הנוסחאות שיש בזה: א. "לשון מדרשות". ב. "לשון מדרש רות".
אולם בדפוסים המאוחרים (זיטאמיר, פרמישלא, ווילנא) נדפס: "לשון מדרשות ולא מזוהר הוא".
- זיטאמיר תרכג.JPG (103.53 KiB) נצפה 5389 פעמים
בעליל נראה שהגהה זו שבגליון דפוס זולצבאך נשתבשה שיבוש אחר שיבוש. ממדרש רות נעשה מדרשות, ושוב נוסף בה המלה 'ולא'.
ויש שהסתייעו מהגהה זו שבגליון שמאמר זה אינו מעיקר הזוהר אלא תוספת מבחוץ, שכן מפורש נאמר "ולא מזוהר הוא". אולם יתכן שגם ההגהה המקורית באה לומר, שמקור המאמר הוא במדרש הנעלם רות ומשם נכנס לזוהר וישב. [וכבר כתב ר' אברהם גאלאנטי (מובא באור החמה שם) שמאמר זה נוסף בזוהר מאוחר יותר. ראה כחו דרשב"י דף ט ע"ב.]
אשמח לקראת כל הוספה בענין הגהה זו.