פורום אוצר החכמה

אבות דרבי נתן הוספות פרק ב:
אלא מלמד כשיצא איוב ממעי אמו יצא מהול. ולא איוב בלבד יצא מהול אלא אף אדה"ר נברא מהול שנ' ויברא אלהים את האדם בצלמו. אף שת נולד מהול שנ' ויולד בדמותו כצלמו. ואף נח יצא מהול שנ' נח איש צדיק תמים. ואף שם יצא מהול שנ' ומלכי צדק מלך שלם. ואף יעקב יצא מהול שנ' ויעקב איש תם. ואף יוסף יצא מהול שנ' ואלה תולדות יעקב יוסף והלא אינו ראוי לומר אלא תולדות יעקב ראובן. אלא שכשם שיעקב יצא מהול כך יוסף יצא מהול. אף משה יצא מהול שנ' ותרא אותו כי טוב הוא. אלא מה ראת אמו של משה שהוא נאה ומשובח מכל בני אדם אלא מלמד שראת אמו יצא כשהוא מהול. אף בלעם יצא מהול שנ' נאם שומע אמרי אל. אף שמואל יצא מהול שנ' והנער שמואל הולך וגדול. אף דוד יצא מהול שנ' מכתם לדוד. אף כלאב בן דוד יצא מהול שנ' חכם בני ושמח לבי ואשיבה חורפי דבר. אף ירמיה יצא מהול שנ' בטרם אצרך וגו'. אף זרובבל יצא מהול שנ' ביום ההוא נאם יוי צבאות אקחך זרובבל וגו' כל המהולים ט"ו.
ובתנחומא פרשת נח סימו נאמר שעשרה מהולים בלא פירוט שמותיהם.
ובמדרש תהלים מזמור ט: זה אחד מי"ג שנולדו מהולים, ואלו הן. אדם הראשון שת חנוך נח שם תרח יעקב יוסף משה שמואל דוד ישעיה ירמיה.
מה משמעותו של ענין זה?

בשל"ה שבועות פרק תורה אור כתב על משה רבינו, לשיטה שנולד מהול:
דהוא שלימות כח הגוף בלי התבטל כוחותיו ויחלשו. וכן מצינו דוגמא לזה באברהם, קודם שנימול כתיב (שם יז, יז) 'ויפול אברהם על פניו', אבל אחר שנימול לא. ומשה רבינו ע"ה שנולד מהול, לא נתבטל לגמרי ממנו שום כח והרגש.

לפי זה המילה מגרעת בבחינת תיקון הכרחי שגורם גם לנזק, והנולד מהול מעולה יותר שמגיע לתיקון זה בלא נזקים.

יישר כח!
בהזדמנות זו ארשה לעצמי לשאול האם מישהו יודע האם קיים הדבר בזמננו שאדם יוולד מהול?
מצד אחד שמעתי מיו"ר ארגון "ברית יוסף" (ארגון שדואג למול בחינם אלפי יהודים בארץ וברחבי העולם) שאין כיום כזה דבר ומצד שני זכור לי ששמעתי על מקרים כאלה בימינו או בעבר הלא רחוק..למי תשובה בדבר?

לדעת הגה"ק בעל מנחת אלעזר ממונקאטש ז"ל (שהיה מוהל מומחה כידוע) לא קיים כהיום המושג של נולד מהול לגמרי

פשטות הענין, שהוא מורה על תוספת מעלה בקדושה, שבעוד כל הנבראים נולדים ערלים - חסרים קדושה, וזקוקים למעשה להמשיך עליהם את קדושת המילה והסרת פגם הערלות, הרי הללו שנולדו מהולים כבר נולדו מושלמים מבחינת קדושתם, ללא שום פגם וללא צורך בתיקון הקדושה.

אשריך שבטי שיישבת לי את ה"סתירה"..

גם גד נולד מהול, עי': מדרש אגדה לבראשית ל יא; רש"י, שם, ועוד.

ואם כבר הזכרתי את דברי הגה"ק ממונקאטש זי"ע בענין "נולד מהול"

מעניין לציין מש"כ בספרו חיים ושלום עה"ת (סוף פ' נח) שגם תרח נולד מהול

האם מישהו יודע על ילד בימינו שנולד מהול?

תוכן כתב:האם מישהו יודע על ילד בימינו שנולד מהול?

כן. שבוע שעבר אחד מהבחורים אמר לי שאחיו (שהיום הוא כבר בוגר) נולד מהול

תוכן כתב:האם מישהו יודע על ילד בימינו שנולד מהול?

כמעט אין בנמצא 'נולד מהול' לגמרי ממש, אך יש לעתים רחוקות קרוב לכך.

תוכן כתב:האם מישהו יודע על ילד בימינו שנולד מהול?

כן, אח שלי [בן 18].

וכן אצל הרב יוסף קאפח

ע"ע בס' ברית עולם בלום עמ' 173-4.

שמעתי פעם ממוהל אחד שמה שקורין היום נולד מהול אינו אותו דבר שכוונו לו חז"ל ואיני יודע לבאר הענין

ונתנו ידידים כתב:שמעתי פעם ממוהל אחד שמה שקורין היום נולד מהול אינו אותו דבר שכוונו לו חז"ל ואיני יודע לבאר הענין

פשוט מאוד, כפי שנכתב למעלה. אין כמעט מאה אחוז נולד מהול שצריך ממש הטד"ב בלי שום חיתוך, וכשאומרים נולד מהול, מתכוונים לנולד חצי מהול.

עקרונית היה אפשר לומר שגם בזמנם היה נדיר מאוד אבל היה מקרה אחד שבא לפני חכמים הלכה למעשה ומאז כל הדורות המשיכו לדון עליו משום דרוש וקבל שכר. באנציקלופדיה הלכתית רפואית כתב שבכל הספרות הרפואית (דהיינו מתוך מיליארדי בני אדם) מתועד רק טומטום אחד!
אבל כבר התנאים אמרו שנולד מהול הוא ערלה כבושה. וכן בתינוק של רב אדא בר אהבה בא לידי כרות שפכה, כי היה צריך להוריד משהו. אילו היתה דקירה בעלמא להטפת דם אפילו אדם שלא מל מעולם יכול להיזהר שלא יבוא לידי כרות שפכה.

ולכן לכאורה נראה שיש שני דיני הטפת דם ברית, (לא זכיתי ללמוד מילה והיודעים כאן ילמדוני)
דין אחד מצוי הוא אדם מהול (כגון ערבי) שבא להתגייר, שבו שייכת רק הטפת דם כי אין לו ערלה כלל.
ודין אחד נדיר הוא בתינוקות כאלו שיש להם משהו ערלה, ובהם כנראה לא היו מטיפים בלבד אלא גם מסירים משהו.
אבל נולד מהול לגמרי בלי ערלה אפשר שאינו קיים כלל בדרך הטבע. ובכל אופן לא עליו דיברה הגמרא.

שבטיישראל כתב:ואם כבר הזכרתי את דברי הגה"ק ממונקאטש זי"ע בענין "נולד מהול"
מעניין לציין מש"כ בספרו חיים ושלום עה"ת (סוף פ' נח) שגם תרח נולד מהול

זה שתרח נולד מהול נכתב במפורש במדרש שהובא בראש האשכול, אכן הטעם שנתן לענין זה יש בו מן המעניין.

תוכן כתב:האם מישהו יודע על ילד בימינו שנולד מהול?

בברכה המשולשת כתב:כן. שבוע שעבר אחד מהבחורים אמר לי שאחיו (שהיום הוא כבר בוגר) נולד מהול

מנצפך כתב:כן, אח שלי [בן 18].

להעיר, שבמקרים אלו וכיו"ב צריך בירור אם אכן נולד מהול - או שהי' נדמה למוהל שכן הוא (מחמת מיעוט הערלה), ובאמת אינו [וא"כ ה"מהול" עובר בכ"י על מ"ע שיש בה כרת!]. וברוב (ככל) המקרים מתברר לבסוף שישנה ערלה. אנא, העבירו לידיעתם!

בספר לקט שמואל (ונציה תנ"ד) מערכת אבות אות כו שהשבטים נולדו מהולים. ותמה עליו בספר אבות הראש. וכן הוא בילקוט דוד (דיהרנפורט תנ"א) פרשת אחרי ד"ה ענין בשם התיקונים סימן נ"ו, ולא מצאתי בתיקונים שם.

מעשה ששמעתי מאבי הבן לפני כ-40 שנה כמן ימא לטיגנא:
מעשה שבא לשאול את מרן הקה"י איך לנהוג בקשר לתינוק שנולד מהול, ואחרי שלמד את ההלכה עם אבי הבן יחד בשו"ע ונו"כ יצא מגדרו וביקש להיות סנדק כי יש בו בתינוק קדושה מיוחדת או סגולה מיוחדת אינני יודע הביטוי שהשתמש בו, רק שלמעשה היה הקה"י הסנדק מטעם זה.
מסתמא אותו תינוק [כיום אברך אב למשפחה ברוכה כ"י] לא יודע מהענין...

לפי הדברים דלעיל כנראה ומסתבר שהיה רק נראה כנולד מהול ולא לגמרי, ואעפ"כ התבטא ע"ז הסטייפלר שהוא ענין מיוחד.

בספר תורת הברית למוהל רבי מרדכי ששון כותב, שהיום לא מצוי כמעט המושג נולד מהול.

יוסף חיים אוהב ציון כתב:בספר תורת הברית למוהל רבי מרדכי ששון כותב, שהיום לא מצוי כמעט המושג נולד מהול.

אחד מהראשי ישיבות שבישיבה שערי תורה במאנסי (ניו יארק) הגיד לי ששנים מנכדיו נולדו מהול

תלמוד_ישן כתב:

יוסף חיים אוהב ציון כתב:בספר תורת הברית למוהל רבי מרדכי ששון כותב, שהיום לא מצוי כמעט המושג נולד מהול.

אחד מהראשי ישיבות שבישיבה שערי תורה במאנסי (ניו יארק) הגיד לי ששנים מנכדיו נולדו מהול

כבר כתבו כאן באשכול זה כמה פעמים:
א. הרבה פעמים אומרים על אדם שהוא נולד מהול, ובאמת בהתבוננות של מוהלים מומחים התברר שהוא ערל לכל דבר, ולפעמים היו צריכים כשגדל למול אותו מחדש כמו שמלים כל ערל מבוגר (ולכן אם אתה שומע על מישהו שאומרים עליו שהוא נולד מהול ולא עשו לו מילה ממש אלא רק הטפת דם - כדאי לשלוח אותו לבירור אצל מוהל מומחה).
ב. הרבה פעמים אומרים על אדם שהוא נולד מהול, והכוונה היא שנולד "חצי מהול" וכדו'.

אבל נולד מהול לגמרי שלא היה צורך בכלום ורק מטיפים דם ברית לשם מצווה - הוא הדבר שאיננו מצוי בזמננו וכו'.

מהלך מעניין של הרבי מליובאוויטש זי"ע בענין זה שיעקב נולד מהול, כדילפינן מהכתוב בפרשתנו "ויעקב איש תם":

אחד הדברים המייחדים את יעקב – [ביחס לאברהם ויצחק] – הוא בזה שיעקב עבד את ה' מתוך נסיונות וצער, ולמרות כל זאת – נשאר תמים בעבודתו עם ה', מבלי להתפעל מכל הצרות והקשיים שעברו עליו.

והיינו, שלמרות שיעקב היה בימי חייו במצבים שונים ומשונים: צרת לבן, צרת עשו, צרת יוסף וכו' – הרי נשאר בתומו, "איש תם", בכל המצבים. וכמבואר בחסידות , ש"איש תם וישר הוא סור ורע ועשה טוב בפועל ממש בבחינת התמימות שלא ישונה לעולם, ואינו נוגע לו הזמן והמקום; שמפני תוקף הדבר והתמימות שבנפשו, שכך צריך לעשות ואינו שייך כלל באופן אחר – על כן בכל זמן ובכל מקום שהוא הרי הוא עושה כן בלי שום שינוי כלל".

וענין זה של קיום מצוות ה' מתוך תמימות וביטול מוחלט, מתבטא בזה ש"נולד מהול" ואף על פי מל את עצמו, כפסק ההלכה , שגם מי שנולד מהול, צריך הטפת דם ברית. והיינו, שלמרות שהוא כבר מהול, בכל זאת יש מצוה בעצם פעולת המילה:

כאשר אדם ערל והוא מל את עצמו – הרי שאמנם המילה גורמת לצער וכאב, אבל בזכות הצער והכאב האדם מקבל שלימות, הוא מסיר את הערלה ונעשה מהול. כדאי לו, איפוא, להצטער ולכאוב בשביל להשיג תועלת זו;

אולם כאשר אדם כבר מהול והוא מל את עצמו – הרי הוא מקבל על עצמו את הצער אך ורק בשביל לקיים את מצות ה', בלי שום חשבון ותועלת נוספת! וזהו ענין ה"איש תם", קיום המצוות מתוך תמימות ובלי שום חשבונות.

(לקו"ש ח"ל ע' 50 ואילך)