וכעין שמבאר המהר"ל על המאמר אם הראשונים כמלאכים כו' שלכאורה יש להקשות למה צריך לצער אתנו עם מעלת הראשונים? שכ"א יעמוד כדאית ליה, ועל זה כותב שהוא טעות שהרי האדם שונה לגמרי אם יש לו פרופורציה וקנה מידה למדוד את עצמו ביחס למעלת הראשונים או שבוחן עצמו מיניה וביה, שאם רואה עצמו לפי עולם של ראשונים הרי שהוא הרבה יותר גדול שחסר את מעלתם לעומת המתבשל במושגים של עצמו שכל העולם מתחיל ומסתיים בו.
מחיפוש קצר במאגרים, לא מצאתי את הנ"ל.