דרומי כתב:המנהג מוכר
המנהג מוכר, והביאו באשכולות שצוינו לעיל שיש רבנים שתומכים בו.
זה לא מונע ממני לומר שהוא
תמוה בעיני - כמו כמה מנהגי חב"ד שהם
תמוהים (ויותר מזה) בקרב אנשי קהילות אחרות, כגון "ביטול שינה בסוכה" ו"ביטול סעודה שלישית"...
גדלתי לתוך מציאות שאני רואה את כל הנשים סביבי צמות עד להריון הראשון (ואף בו - יש דעות שונות ממתי להקל, אם ממ' יום או ג' חדשים, למרות שהרבה נשים אומרות שדווקא החודש הראשון הוא קשה מאוד מבחינת הצומות), ואף אחריו - כל שאינן בגדר של "מעוברת" או "מניקה" או "חולה"
כפי ההגדרה ההלכתית המקובלת ברוב תפוצות ישראל (מכיר גם נשים מבנות המשפחה שב"ה נכנסו לגדר של "מסולקת דמים מחמת זקנה", ומאז הן צמות את כל הצומות, לאויוש"ט).
ומכיוון שכך ראיתי תמיד (ואינני מכיר אף אחת שנוהגת אחרת. רק שמעתי על נטיה להקל בצום גדליה מפני סמיכותו ליוה"כ) - מאוד קשה לי לעכל את המנהג השונה. כך הוא טבעו של עולם...
דרומי כתב:וכנראה הוא גם קשור לחום המתגבר והולך ומקשה על התיפקוד ביום תענית.
בשביל זה ה' נתן לבני האדם בדורנו את הכלי הנקרא בשם "מזגן", ואת הכלי הנקרא בשם "מיטה". מי שקשה לו/לה בתענית - שינוח כל הצהרים בחדר ממוזג, וירווה נחת...
אגב, בצה"ל מקובל שכל חייל שמתענה בצומות החובה - פטור באותו יום מכל פעילות גופנית, ויועסק בעבודה משרדית וכדו' בלבד.
וזה אפילו לגבי גברים צעירים בריאים וחסונים, כמובן...