הכנסת אצבעות לתוך אבני הכותל המערבי

[ערבי פסחים]

מה המקור למה שנזהרים מלהכניס אצבעות לתוך (ובין) אבני הכותל המערבי

[רחמים]

ילקוט יוסף קריאת התורה ובית הכנסת הערות מדיני ההנהגה בכותל המערבי אות יג

עיין מה שכתב בזה באורך בשו"ת אבני נזר חלק ב מיורה דעה (סימן תנ), דלא שייך לומר "ביאה במקצת שמה ביאה" לגבי איסור כניסה להר הבית, שיש לומר שלא נתקדש הר הבית עד התהום, ושזהו היתר ברור, (לענין בעל קרי ומי שטומאה יוצאת מגופו להכניס אצבעו בנקבים וסדקים ביסוד הכותל המערבי של הר הבית). ועוד שנראה שבמחנה לויה לא אמרינן ביאה במקצת שמה ביאה. ועוד שאין זה דרך כניסה וכו'. ע"ש. וכן בשו"ת מחשבות בעצה חלק ב (סימן יג) העלה להתיר להכניס ידים בין אבני הכותל, ולימד זכות על הנוהגים להניח סידוריהם ושאר חפציהם בתוך הפרצות שבין שורות אבני הכותל. ע"ש. ודלא כהמשכנות לאביר יעקב (בפרק קמא דתמיד) שאוסר בכל זה, ע"ש.

[ערבי פסחים]

מי זה "משכנות לאביר יעקב" והאם יש עוד אוסרים או מזהירים בזה (מהפוס' היותר ידועים)

[נוטר הכרמים]

משכנות לאביר יעקב חיברו ר' מעשיל גלבשטיין זצ"ל. תלמיד השרף מקוצק והצ"צ. תשובת האבנ"ז מתייחסת להערת 'הרב ר' מעשיל'.
יעוין עוד בצי"א ח"י סי' א ובאור לציון ח"ג פרק ל.

'מחשבות בעצה' גם ספר מעניין ביותר, וראוי לאשכול מיוחד.

[אמסטרדם]

'מחשבות בעצה' גם ספר מעניין ביותר, וראוי לאשכול מיוחד.

מחשבות בעצה.
בחודש זו [אב ע"ד] הובא פסק הלכה ממנו בקובץ אור הצפון - בעלזא. [כלומר שספרו עלה על שולחן רבני בעלזא ז"ל].