פרשנות חבדי"ת לסיפור על הרבי מבעלזא.

[גימפעל]

לכבוד היארצייט.

[רבי מנדל]

מי הוא בעל המאמר?

[אמציה בארי]

מי הוא בעל המאמר?

הדברים נאמרו ע"י הגאון החסיד הר' יואל כהן (ראה בהקדמה של הספר 'המועדים בחסידות' ובכמה מקומות).

[גימפעל]

אכן ר' יואל כהן הוא בעל המאמר שנדפס בכמה מקומות וביניהם ב'המועדים בחסידות', נזכרתי בזה בטור שראיתי היום בכת"ע 'המבשר' ובו סיפור נוסף שמחדד את ההבדל בין לימוד זכות לבין תמימות.

[ח''ל קאליסק]

איך מפרשים זאת ניחא אבל מעניין איך יפרשו את הסיפור שפעם בא אל הרה''ק מבעלזא זיע''א יהודי ואמר ששמו חיים בן דבורה ר''ת חב''ד, נענה הרה''ק ואמר ביי מיר חב''ד איז חם ליבי בקרבי בהגיגי תבער אש דיברתי בלשוני.

כמו''כ איך מפרשים את מכתבו הנועז של ר' שלום פויגעל בתשי''א לרה''ק מליובאוויטש זיע''א

[עתניאל בן קנז]

איך מפרשים זאת ניחא אבל מעניין איך יפרשו את הסיפור שפעם בא אל הרה''ק מבעלזא זיע''א יהודי ואמר ששמו חיים בן דבורה ר''ת חב''ד, נענה הרה''ק ואמר ביי מיר חב''ד איז חם ליבי בקרבי בהגיגי תבער אש דיברתי בלשוני.

כמו''כ איך מפרשים את מכתבו הנועז של ר' שלום פויגעל בתשי''א לרה''ק מליובאוויטש זיע''א

אולי תסביר לי מה הקשר בין דבריך לנושא האשכול.

אם ברצונך לפתוח אשכול על ייחסו של הרבי ר' אהרן מבעלז זצ"ל לשיטת חב"ד. בכבוד...

אבל הנושא כאן, אודות דרכו של הרבי מבעלזא ללמד זכות וסנגוריא על עוברי עבירה. והפרשנות החבד"ית לכך.
יש לך הסבר אחר? תעלה זאת לתועלת החברים...

[ח''ל קאליסק]

איך מפרשים זאת ניחא אבל מעניין איך יפרשו את הסיפור שפעם בא אל הרה''ק מבעלזא זיע''א יהודי ואמר ששמו חיים בן דבורה ר''ת חב''ד, נענה הרה''ק ואמר ביי מיר חב''ד איז חם ליבי בקרבי בהגיגי תבער אש דיברתי בלשוני.

כמו''כ איך מפרשים את מכתבו הנועז של ר' שלום פויגעל בתשי''א לרה''ק מליובאוויטש זיע''א

אולי תסביר לי מה הקשר בין דבריך לנושא האשכול.

אם ברצונך לפתוח אשכול על ייחסו של הרבי ר' אהרן מבעלז זצ"ל לשיטת חב"ד. בכבוד...

אבל הנושא כאן, אודות דרכו של הרבי מבעלזא ללמד זכות וסנגוריא על עוברי עבירה. והפרשנות החבד"ית לכך.
יש לך הסבר אחר? תעלה זאת לתועלת החברים...

כותרת האשכול ''פרשנות חבדי''ת לסיפור על הרבי מבעלז''
אז הבאתי עוד סיפור על הרבי שטעון פרשנות חבדי''ת.
ולשיטתך גם על עוברי עבירה ניתן ללמד זכות,
בהצלחה!!

[יוס'ל]

אגב, בבעלזא החלו להדפיס את מאמרי החסדיות של אדמוריה''ם, בעקבות ביקור של האדמו''ר מבעלזא שליט''א אצל הרב מליובאוויטש.

[עתניאל בן קנז]

כותרת האשכול ''פרשנות חבדי''ת לסיפור על הרבי מבעלז''
אז הבאתי עוד סיפור על הרבי שטעון פרשנות חבדי''ת.
ולשיטתך גם על עוברי עבירה ניתן ללמד זכות,
בהצלחה!!

אסביר את עצמי שוב.
אם ברצונך להבהיר ששיטת הרה"ק מבעלזא אינה תואמת עם שיטת חב"ד בהרבה דברים. הדברים ידועים, ומעולם לא ניסו חסידי חב"ד לייחס את הרבי מבעלזא כאחד מחסידי חב"ד, או כאוחז משיטתם.

הם בסה"כ רצו להביא ראיה מהנהגה מסוימת. שדומה - לדעתם - כמו השקפתם. וזהו הנושא.

אגב, הדרך ל'נכס'' גדולי ישראל מכל החוגים, כראיה שיטה מסוימת, אינה נחלת חסידי חב"ד (אם כי הם אלופים בכך). וכמעט כולם נוהגים כך.
[גם חסידי בעלז!. למשל יודעים לספר ולצטט את העובדות כמה החפץ חיים התייחס בכבוד ובהערצה להרבי מבעלז. אולם מתעלמים מדבר הבקורת שאמר לו]

ואנקוט גם בדוגמא קיצונית - מענין לענין. האם כאשר חסיד בעלז יביא איזה פרשנות 'בעלזאית' לדברי הרמב"ם, תתקיף אותו שיש עוד מדברי הרמב"ם (במורה נבוכים, או במשנה תורה כששולל תופעות אל-טבעיות), הזקוקים לפרשנות בעלזאית. האם כאשר חסיד בעלז מצטט מחובות הלבבות, תתקיף אותו שדברי הרב בשער הייחוד אינו תואם את שיטת בעלז...

[עתניאל בן קנז]

אגב, בבעלזא החלו להדפיס את מאמרי החסדיות של אדמוריה''ם, בעקבות ביקור של האדמו''ר מבעלזא שליט''א אצל הרב מליובאוויטש.

איזה שטויות.
(זה אמת שהרבי מלויבאוויטש דיבר עם הרבי מבעלז על הנושא, אבל מעולם לא היה התייחסות בבעלז לדבריו. והדפסת המאמרים, התחילה בשלבים מאוחרים הרבה יותר, מסיבות שונות לחלוטין [כמו הרבה שינוים שהנהיג הרבי מבעלז]. בלי שום קשר להאמור).

[ח''ל קאליסק]

כותרת האשכול ''פרשנות חבדי''ת לסיפור על הרבי מבעלז''
אז הבאתי עוד סיפור על הרבי שטעון פרשנות חבדי''ת.
ולשיטתך גם על עוברי עבירה ניתן ללמד זכות,
בהצלחה!!

אסביר את עצמי שוב.
אם ברצונך להבהיר ששיטת הרה"ק מבעלזא אינה תואמת עם שיטת חב"ד בהרבה דברים. הדברים ידועים, ומעולם לא ניסו חסידי חב"ד לייחס את הרבי מבעלזא כאחד מחסידי חב"ד, או כאוחז משיטתם.

הם בסה"כ רצו להביא ראיה מהנהגה מסוימת. שדומה - לדעתם - כמו השקפתם. וזהו הנושא.

אגב, הדרך ל'נכס'' גדולי ישראל מכל החוגים, כראיה שיטה מסוימת, אינה נחלת חסידי חב"ד (אם כי הם אלופים בכך). וכמעט כולם נוהגים כך.
[גם חסידי בעלז!. למשל יודעים לספר ולצטט את העובדות כמה החפץ חיים התייחס בכבוד ובהערצה להרבי מבעלז. אולם מתעלמים מדבר הבקורת שאמר לו]

ואנקוט גם בדוגמא קיצונית - מענין לענין. האם כאשר חסיד בעלז יביא איזה פרשנות 'בעלזאית' לדברי הרמב"ם, תתקיף אותו שיש עוד מדברי הרמב"ם (במורה נבוכים, או במשנה תורה כששולל תופעות אל-טבעיות), הזקוקים לפרשנות בעלזאית. האם כאשר חסיד בעלז מצטט מחובות הלבבות, תתקיף אותו שדברי הרב בשער הייחוד אינו תואם את שיטת בעלז...

לא רציתי להבהיר ולא לנכס ביקשתי רק אם למשהוא ידוע פרשנות חבדי'ת על שני עובדות מהרה''ק מבעלז זה כל הסיפור, ולא חיפשתי אם שיטתו תואמת או לא.

[אמרתי אחכמה]

שמעתי פעם פרשנות אחרת על הנהגת הגה"ק מבעלז זי"ע,
מפי ר' אבא חייא טויבער שליט"א.

הוא הזכיר את הסיפור הידוע, במשאית שנסע בשבת, והרה"ק מבעלז הגיב שמסתמא המשאית מובילה "יולדת" שעומדת להוליד ולד.
(הסיפור מסתיים, שאכן חקרו אחר הדבר ומצאו שהיתה שם יולדת על המשאית וכו').

והנ"ל הסביר הדבר, על פי דברי רש"י הידועים על הפסוק () אשר קרך:
"שהיו האומות יראים להלחם בכם, ובא זה והתחיל והראה מקום לאחרים,
משל לאמבטי רותחת שאין כל בריה יכולה לירד בתוכה, בא בן בליעל אחד קפץ וירד לתוכה, אע"פ שנכוה הקרה אותה בפני אחרים".

שאם רואים חילול שבת ח"ו, אז נקרר אצלו במקצת ענין חילול שבת,
ועל ידי שהרה"ק מבעלז אמר לעצמו, שזהו "יולדת" וכדומה, לא נתקרר אצלו ענין חילול שבת.

[גימפעל]

את הפרשנות הזו רצה החכם החבד"י לשלול וביותר ההוספה שהתברר בסוף שאכן הייתה שם יולדת.

[חובב_ספרים]

שמעתי פעם פרשנות אחרת על הנהגת הגה"ק מבעלז זי"ע,
מפי ר' אבא חייא טויבער שליט"א.

הוא הזכיר את הסיפור הידוע, במשאית שנסע בשבת, והרה"ק מבעלז הגיב שמסתמא המשאית מובילה "יולדת" שעומדת להוליד ולד.
(הסיפור מסתיים, שאכן חקרו אחר הדבר ומצאו שהיתה שם יולדת על המשאית וכו').

והנ"ל הסביר הדבר, על פי דברי רש"י הידועים על הפסוק () אשר קרך:
"שהיו האומות יראים להלחם בכם, ובא זה והתחיל והראה מקום לאחרים,
משל לאמבטי רותחת שאין כל בריה יכולה לירד בתוכה, בא בן בליעל אחד קפץ וירד לתוכה, אע"פ שנכוה הקרה אותה בפני אחרים".

שאם רואים חילול שבת ח"ו, אז נקרר אצלו במקצת ענין חילול שבת,
ועל ידי שהרה"ק מבעלז אמר לעצמו, שזהו "יולדת" וכדומה, לא נתקרר אצלו ענין חילול שבת.

בשו"ת מהרי"ל דיסקין [פסקים סוף עמ' 108] שזה טעם החיוב לדון לכף זכות שלא יתקרר אצלו.

[הוא היה אומר]

האשכול הזה הוא דוגמא לאשכול היורד מיד מן הפסים ונעשה לא ענייני, וחוזר ונעשה מאוד ענייני,

[אום אני חומה]

שמעתי פעם פרשנות אחרת על הנהגת הגה"ק מבעלז זי"ע,
מפי ר' אבא חייא טויבער שליט"א.

הוא הזכיר את הסיפור הידוע, במשאית שנסע בשבת, והרה"ק מבעלז הגיב שמסתמא המשאית מובילה "יולדת" שעומדת להוליד ולד.
(הסיפור מסתיים, שאכן חקרו אחר הדבר ומצאו שהיתה שם יולדת על המשאית וכו').

והנ"ל הסביר הדבר, על פי דברי רש"י הידועים על הפסוק () אשר קרך:
"שהיו האומות יראים להלחם בכם, ובא זה והתחיל והראה מקום לאחרים,
משל לאמבטי רותחת שאין כל בריה יכולה לירד בתוכה, בא בן בליעל אחד קפץ וירד לתוכה, אע"פ שנכוה הקרה אותה בפני אחרים".

שאם רואים חילול שבת ח"ו, אז נקרר אצלו במקצת ענין חילול שבת,
ועל ידי שהרה"ק מבעלז אמר לעצמו, שזהו "יולדת" וכדומה, לא נתקרר אצלו ענין חילול שבת.

שמעתי מיהודי אחד שיחי' שבילדותו הלך עם ר' אריה לוין ברחובות ירושלים בשבת קודש, וחלפה לידם מכונית. ר' אריה נעצר, ולחש לעצמו עם כל הברען 'שאבעס, שאבעס, שאבעס', והמכוון הוא אחד.

דומני שלא נמצא סיפור זה ודומיו בספרי שמחה רז, וכבר דנו בזה כאן בעבר

[בברכה המשולשת]

יש סיפור דומה על מרן הגרשז"א