יהודי טבעי כתב: אך לעברנו מושלכת כפפה יותר גדולה: מי יתן ויקום מי שיפענח את 'קבלת המגיד ממעזריטש'. בעל הקדמת לקוטי אמרים כותב שלא מבינים נכון את קבלת האריז"ל, כיון שלא מקדימים ללמוד את הפרדס לרמ"ק, זאת אומרת שהמגיד לימד לשלב את האריז"ל עם הרמ"ק.
יהודי טבעי כתב:ומשימה יותר כבירה לפנינו הלא היא 'קבלת מהר"ל'. ששילב את קבלת הראשונים עם בעלי המחקר האלוקי.
איש פלוני כתב:יהודי טבעי כתב:ומשימה יותר כבירה לפנינו הלא היא 'קבלת מהר"ל'. ששילב את קבלת הראשונים עם בעלי המחקר האלוקי.
שמעתי כמה וכמה פעמים ממו"ר הגר"ש פישר שליט"א כי לא ידע המהר"ל קבלה ורוב מאמריו הפוכים ממנה.
בברכה המשולשת כתב:יהודי טבעי כתב: אך לעברנו מושלכת כפפה יותר גדולה: מי יתן ויקום מי שיפענח את 'קבלת המגיד ממעזריטש'. בעל הקדמת לקוטי אמרים כותב שלא מבינים נכון את קבלת האריז"ל, כיון שלא מקדימים ללמוד את הפרדס לרמ"ק, זאת אומרת שהמגיד לימד לשלב את האריז"ל עם הרמ"ק.
אינני בקיא כלל בחסידות, אבל שמעתי מת"ח אחד שליט"א שעוסק בזה הרבה (אגב, הוא נכד של אחד מקובל ספרדי ייחודי מאוד זצ"ל) שיש ספר מקיף על זה בדיוק של הרב סטבסקי מבת-עין
יהודי טבעי כתב:איש פלוני כתב:יהודי טבעי כתב:ומשימה יותר כבירה לפנינו הלא היא 'קבלת מהר"ל'. ששילב את קבלת הראשונים עם בעלי המחקר האלוקי.
שמעתי כמה וכמה פעמים ממו"ר הגר"ש פישר שליט"א כי לא ידע המהר"ל קבלה ורוב מאמריו הפוכים ממנה.
בדיוק לכן צריך לעשות את העבודה הכבירה הזאת, להראות לך כי מקובל גדול ואיש אלוקים נשגב היה המהר"ל, ואין כמעט קטע אחד שאין בו מסודות הקבלה, וכפי שהוא מציין להדיא בעצמו בהרבה מקומות, שהם דברים נפלאים בחכמה, וכן מי שעיניו בראשו רואה שאלו דברי קבלה.
לגבי הגר"ש פישר שליט"א בטל אני תחת עוצם גדלותו בתורה בכלל, ורוחב ידיעותיו הן במהר"ל והן בקבלה, ולכן איני מאמין שכך אמר.
[אם אמר, אולי התייחס לקבלת האריז"ל שכמובן אינה בדברי המהר"ל שהרי היה בדורו, אבל לגבי קבלת הראשונים לא יתכן, ומגוחך הדבר לומר כן].
איש פלוני כתב:מצ"ב כת"י מו"ר שליט"א על המהר"ל:
יהודי טבעי כתב:איש פלוני כתב:מצ"ב כת"י מו"ר שליט"א על המהר"ל:
שמרתי על כבוד רבך הגאון שליט"א באמרי איני מאמין ואתה שומר על כבודך ומתעקש לחללו,
אין עתותי בידי, יבואו הבקיאים כאן ויוכיחו כיצד כל גדולי ישראל כולל גדולי החסידות הבינו שמהר"ל היה מקובל.
יהודי טבעי כתב:איש פלוני כתב:מצ"ב כת"י מו"ר שליט"א על המהר"ל:
שמרתי על כבוד רבך הגאון שליט"א באמרי איני מאמין ואתה שומר על כבודך ומתעקש לחללו,
אין עתותי בידי, יבואו הבקיאים כאן ויוכיחו כיצד כל גדולי ישראל כולל גדולי החסידות הבינו שמהר"ל היה מקובל.
תרגימא כתב:האם ידוע מי היה רבו בקבלה של הראי"ה?
וכן, מהי מידת ההשפעה שהייתה עליו מגדולי החסידות, ומתורת חסידות חב"ד?
ארזי הלבנון כתב:תרגימא כתב:האם ידוע מי היה רבו בקבלה של הראי"ה?
וכן, מהי מידת ההשפעה שהייתה עליו מגדולי החסידות, ומתורת חסידות חב"ד?
הרב שילת נמצא כעת בתהליך כתיבת ספר על היחס בין תורת הראי"ה לחסידות
יהודי טבעי כתב:בברכה המשולשת כתב:יהודי טבעי כתב: אך לעברנו מושלכת כפפה יותר גדולה: מי יתן ויקום מי שיפענח את 'קבלת המגיד ממעזריטש'. בעל הקדמת לקוטי אמרים כותב שלא מבינים נכון את קבלת האריז"ל, כיון שלא מקדימים ללמוד את הפרדס לרמ"ק, זאת אומרת שהמגיד לימד לשלב את האריז"ל עם הרמ"ק.
אינני בקיא כלל בחסידות, אבל שמעתי מת"ח אחד שליט"א שעוסק בזה הרבה (אגב, הוא נכד של אחד מקובל ספרדי ייחודי מאוד זצ"ל) שיש ספר מקיף על זה בדיוק של הרב סטבסקי מבת-עין
האם תוכל לברר שם הספר, אימתי יצא לאור, והיכן ניתן להשיגו, או שמא הוא נמצא באוצר.
אריק כתב:גם אני שמעתי מר' שלמה פישר את הדברים על המהר"ל שהובאו לעיל.
יהושע התקועי כתב:שלום הרב יוסף אביבי שליט"א!
האם בכתביו התייחס הראי"ה לכוונות התפילה, מועדים, ברכות, במובן ה"טכני" כמו סידור הרמח"ל/ אר"י/ רש"ש/ גר"א ?. (אני יודע שלרובם מדובר על עריכות מאוחרות או על כוונות שהוציאו מכתביהם, שואל על עצם העניין).
האם יש התייחסות במובן הרעיוני לכוונות מסוימות?
תודה רבה על עבודתך הגדולה שנזכה כולנו להנות מפרותיך המשמחים
איש_ספר כתב:דברים יפים מהראי"ה על חכמת הסוד שאמיתותה נצחית ואין בה חילוף ותמורה, מול הגיונות מקוריים שלעיתים יפים לשעתם, ולדורות אין מוצאים בהם אותו טעם שטעמו בו הקודמים.
גביר כתב:דומה שמן הראוי להזכיר גם את הספר - הרב קוק בין חסידים ומתנגדים : מפגש של שלושה עולמות ויחסם לציונות /הרב ראובן רז. ירושלים :מוסד הרב קוק,[תשע"ו 2016]. "נקודת המוצא של ספר זה היא שהבדלי הגישות בין הרב קוק לבין החסידים והמתנגדים אינם נובעים משאלות פוליטיות-חברתיות, היחס לחילונים וכדומה. תורת הרב קוק יש בה משיחתן של אלו ומתורתן של אלו. המפגש של שני עולמות מנוגדים יצר אצל הרב קוק עולם שלישי חדש ומקורי".
בריושמא כתב:להרב דברי נחמיה
ב.
עוד כתבת כי 'כל המציץ בתורת הרמח"ל נתקל בחוק בל יעבור שאסור לדבר באלוקות'.
ניסוח זה אינו נכון (אולי הוא נכון ל'כל המציץ' בלבד...).
לפי כל המקובלים, ורמח"ל בכללם, אי אפשר להשיג את עצמות האלוק, וממילא אי אפשר לדבר באלוקים עצמו.
אבל, לפי כל המקובלים, ורמח"ל בכללם, אפשר ואפשר לדבר באלוקות.
אדרבא ואדרבא. כל ספריהם של המקובלים, איש על מחנהו ואיש על דגלו, עוסקים באלוקות ומדברים בה דברים הרבה -
האצילות, הספירות, הפרצופים, המשכת השפע, ועוד ועוד.
חזור אל “מטפחת ספרים ועיטור סופרים”
משתמשים הגולשים בפורום זה: אין משתמשים רשומים ו־ 31 אורחים
