אשכול אביעה חידות

[עזריאל ברגר]

כתבתי ובתפילה אחרת

[.השוחט]

ישיש כגבור

[עזריאל ברגר]

ישיש כגבור

לא הבנתי רמזך.
עכ"פ שאלתי על תפילות ולא על מזמור תהילים.

[.השוחט]

נאמר בפסוד"ז דשבת. ישיש כגבור לרוץ אורח. וזה נאמר על השמש, מקצה השמים מוצאו וגו', שעליו ועל צבאו נאמר עושים באימה.

[עזריאל ברגר]

עושים באימה רצון קונם
לעומת
ששים ושמחים לעשות רצון קונם

[מנין]

חידה 1.
מי בסדר העבודה (אמיץ כח) מכונה על שם העתיד?

חידה 2.
מתי אומרים סדר העבודה בראש השנה?

ילמדנו רבינו?

1. הנחש: "והיפר ציווי בהשאת זוחל כפתי". בזמן שאדה"ר היפר את הציווי, עדיין לא היה הנחש "זוחל".
2. בתפילת "ותערב לפניך עתירתנו".
3. סגל ענה נכון .

[שברי לוחות]

אם הוא עשה כל זה מבעוד יום ואח"כ עשה שאלת חכם על קבלת שבת וחזר להיות לו חול.

יתכן, כוונת החידה היא בלא שאלת חכם
לא נכתב שהוא קיבל שבת, ודו"ק

[יאיר]

מי האדם שחי הכי הרבה שנים עפ"י חז"ל?

[לבי במערב]

קין (ב"ר).

[עזריאל ברגר]

קין (ב"ר).

הכיצד?!
נעמה אשת נח בת למך הראשון - חיתה למעלה מ1500 שנה! כפי שהארכתי במ"א, וכמבואר שתי הדעות במדרש רבה.

[שבענו מטובך]

קין (ב"ר).

הכיצד?!
נעמה אשת נח בת למך הראשון - חיתה למעלה מ1500 שנה! כפי שהארכתי במ"א, וכמבואר שתי הדעות במדרש רבה.

וקין חי לדעה אחת בערך 1656 שנה.
והדברים ידועים.

[עזריאל ברגר]

על כמה אנשים נאמר בתנ"ך ששני הוריהם היו מעורבים בקריאת שמם?
לי זכורים ארבעה בחומש בראשית:
ש י י ב/ב

[חיים שאול]

קין (ב"ר).

הכיצד?!
נעמה אשת נח בת למך הראשון - חיתה למעלה מ1500 שנה! כפי שהארכתי במ"א, וכמבואר שתי הדעות במדרש רבה.

וקין חי לדעה אחת בערך 1656 שנה.
והדברים ידועים.[/quote
רש"י בראשית ד כד
שבעים ושבע וּמִדְרַשׁ בְּרֵאשִׁית רַבָּה לֹא הָרַג לֶמֶךְ כְּלוּם
ולפ"ז מת במבול

[עזריאל ברגר]

קין (ב"ר).

הכיצד?!
נעמה אשת נח בת למך הראשון - חיתה למעלה מ1500 שנה! כפי שהארכתי במ"א, וכמבואר שתי הדעות במדרש רבה.

וקין חי לדעה אחת בערך 1656 שנה.
והדברים ידועים.[/quote
רש"י בראשית ד כד
שבעים ושבע וּמִדְרַשׁ בְּרֵאשִׁית רַבָּה לֹא הָרַג לֶמֶךְ כְּלוּם
ולפ"ז מת במבול

מי אמר שהוא לא מת (כדרך כל הארץ) בגיל אלף שנה או פחות?

[לבי במערב]

מי אמר שהוא לא מת (כדרך כל הארץ) בגיל אלף שנה או פחות?

ב"ר פל"ב, ה:

"וּמָחִיתִי אֶת כָּל הַיְקוּם", רַבִּי בֶּרֶכְיָה אָמַר קִיּוּמֵי', רַבִּי אָבוּן אָמַר יְקוּמִינֵי'. רַבִּי לֵוִי בְּשֵׁם רֵישׁ לָקִישׁ אָמַר זֶה קַיִן הָיָה תָּלוּי בְּרִפְיוֹן, וּבָא מַבּוּל וּשְׁטָפוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר "וַיִּמַח אֶת כָּל הַיְקוּם".

וראה עץ יוסף על-אתר:

שהי' תלוי ברפיון. פירש הערוך באויר. ואולי הכוונה שהגזרה היתה רפויה ותלוי' עד המבול. וכדאיתא בק"ר פ' אם יוליד שקין חי עד המבול:

שמו"ר פל"א, יז:

דָּבָר אַחֵר, "אִם כֶּסֶף תַּלְוֶה אֶת עַמִּי", הֲדָא הוּא דִכְתִיב "נִבְהָל לַהוֹן אִישׁ רַע עָיִן", זֶה קַיִן שֶׁהִבְהִיל עַצְמוֹ לִטֹּל הָעוֹלָם . . שֶׁהָיְתָה עֵינוֹ רָעָה בְּאָחִיו, "וְלֹא יֵדַע כִּי חֶסֶר יְבֹאֶנּוּ", וּמַה חֶסְרוֹן הִגִּיעַ לוֹ, שֶׁאָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא "נָע וָנָד תִּהְיֶ' בָאָרֶץ", וּמַהוּ כֵן שֶׁכָּל מָקוֹם שֶׁהוֹלֵךְ, הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא הָיָה מֵבִיא לוֹ רָעָה לְרַגְלָיו, וְהָיוּ מַכִּין אוֹתוֹ וְרוֹדְפִין אַחֲרָיו עַד שֶׁמּוֹצִיאִין אוֹתוֹ. וּשְׁלֹמֹה קוֹרֵא עָלָיו "אִם יוֹלִיד אִישׁ מֵאָה", זֶה קַיִן שֶׁהוֹלִיד מֵאָה בָנִים, "וְשָׁנִים רַבּוֹת יִחְיֶ'", שֶׁחָיָה כְּמוֹ שֶׁחָיָה אָדָם, "וְרַב שֶׁיִּהְיוּ יְמֵי שָׁנָיו", שֶׁהוֹסִיף יָמִים עַל יְמֵי אָבִיו תשכ"ו שָׁנִים . . "וְגַם קְבוּרָה לֹא הָיְתָה לוֹ", שֶׁהָיָ' תָּלוּי בְּרִפָיוֹן וּבָא הַמַּבּוּל וּשְׁטָפוֹ . .

[ביקורת תהיה]

מלה בתורה שבתלמוד ישנן שש דעות חלוקות מה הוראתה. איזוהי?
רמז: המלה בת שתי הברות.

[יאיר]

5-6

"ויחל משה את פני ה' אמר רבי אלעזר מלמד שעמד משה בתפלה לפני הקדוש ברוך הוא עד שהחלהו ורבא אמר עד שהפר לו נדרו כתיב הכא ויחל וכתיב התם (במדבר ל) לא יחל דברו ואמר מר הוא אינו מיחל אבל אחרים מחלין לו ושמואל אמר מלמד שמסר עצמו למיתה עליהם שנאמר (שמות לב) ואם אין מחני נא מספרך אמר רבא אמר רב יצחק מלמד שהחלה עליהם מדת רחמים ורבנן אמרי מלמד שאמר משה לפני הקב"ה רבש"ע חולין הוא לך מעשות כדבר הזה ויחל משה את פני ה' תניא רבי אליעזר הגדול אומר מלמד שעמד משה בתפלה לפני הקדוש ברוך הוא עד שאחזתו אחילו מאי אחילו אמר רבי אלעזר אש של עצמות מאי אש של עצמות אמר אביי אשתא דגרמי"

[ביקורת תהיה]

תיקון רמז: המלה בת שתי הברות פתוחות.

[.השוחט]

(לא מסתדר עם הרמז).לא תאכלו על הדם?

[ביקורת תהיה]

הדעות בפירוש 'לא תאכלו על הדם' אינן חלוקות, וכלשון הרמב"ן בחומש: העולה לפי הסוגיא שהם כולם מן התורה, שכלל הכתוב כל אכילת הדם בלאו אחד.
ודרך אגב, אמנם בתלמוד נמנו שש הוראות הכלולות בפסוק זה:

א. סנהדרין שהרגו את הנפש לא יטעמו כלום כל אותו היום.
ב. איסור אכילה מבהמה שחוטה קודם שתצא נפשה.
ג. איסור אכילה מבשר קדשים לפני זריקת הדם.
ד. איסור הבראת קרובים על הרוגי בית דין.
ה. אזהרה לבן סורר ומורה.
ו. איסור אכילה ושתיה קודם התפלה.

אך בספר הזהר מוסיף הוראה שביעית: אזהרה לדיינים שלא יאכלו קודם שדנו דין;
מביאה בעל 'ערוך השלחן' בחו"מ סימן ה סעיף יא:

בזוהר משפטים הזהיר מאד שלא לישב בדין אחר סעודה, וסמיך ליה אקרא ד'לא תאכלו על הדם', אבל לא מצאנו זה בגמרא ובפוסקים. ומשמע בגמרא דבזמן הש"ס היה כן, שלא ישבו אחר הסעודה בדין, ועתה לא ראיתי בבתי דינים שינהגו כן.

[לבנון]

על כמה אנשים נאמר בתנ"ך ששני הוריהם היו מעורבים בקריאת שמם?
לי זכורים ארבעה בחומש בראשית:
ש י י ב/ב

שת: ותקרא את שמו שת (בראשית ד כה), ויקרא את שמו שת (שם ה ג).
ישמעאל: הנך הרה וילדת בן וקראת שמו ישמעאל (שם טז יא), ויקרא אברם שם בנו אשר ילדה הגר ישמעאל (שם טו).
עשו: ויקראו שמו עשו (שם כה כה). עפ"י מדרש אגדה ורד"ק, ויקראו אביו ואמו.
בנימין: ותקרא שמו בן אוני ואביו קרא לו בנימין (שם לה יח).
שלמה: ותקרא את שמו שלמה (שמואל ב יב כד), ויקרא את שמו ידידיה (שם כה, עפ"י הרד"ק שם פסוק כד).
יעבץ: ואמו קראה שמו יעבץ לאמר (דברי הימים א ד ט). לפי א' הפירושים שם ברד"ק.

[יאיר]

מלה בתורה שבתלמוד ישנן שש דעות חלוקות מה הוראתה. איזוהי?
רמז: המלה בת שתי הברות.

?

[ביקורת תהיה]

התשובה - בפורום 'בית התלמוד', נושא 'הארות והערות בפרק הבא על יבמתו'.

[יאיר]

viewtopic.php?p=581428&#p581428

[עזריאל ברגר]

על כמה אנשים נאמר בתנ"ך ששני הוריהם היו מעורבים בקריאת שמם?
לי זכורים ארבעה בחומש בראשית:
ש י י ב/ב

שת: ותקרא את שמו שת (בראשית ד כה), ויקרא את שמו שת (שם ה ג).
ישמעאל: הנך הרה וילדת בן וקראת שמו ישמעאל (שם טז יא), ויקרא אברם שם בנו אשר ילדה הגר ישמעאל (שם טו).
עשו: ויקראו שמו עשו (שם כה כה). עפ"י מדרש אגדה ורד"ק, ויקראו אביו ואמו.
בנימין: ותקרא שמו בן אוני ואביו קרא לו בנימין (שם לה יח).
שלמה: ותקרא את שמו שלמה (שמואל ב יב כד), ויקרא את שמו ידידיה (שם כה, עפ"י הרד"ק שם פסוק כד).
יעבץ: ואמו קראה שמו יעבץ לאמר (דברי הימים א ד ט). לפי א' הפירושים שם ברד"ק.

יפה.
וכן יצחק, שנקרא גם ע"ש צחוקו של אביו וגם על שם "צחוק עשה לי אלוקים" (הגדרתי את החידה בלשון דחוקה, כדי לכלול אותו).

[הפשטן]

בחומש מוזכרים אלה הרואים את הקולות.
היכן בחומש מוזכרים אלה השומעים את ידיהם?

[יאיר]

אפשר רמז?

[הפשטן]

אפשר רמז?

כן, אפשר רמז:
הפתרון הוא פסוק מפורש (לא ברמז), שממש תואם מילה במילה את לשון שלוש-התיבות האחרונות של החידה.

התמיהה שכעת נותרה היא, איך יתכן, שאף אחד מכל אותם מאות חובשי ספסלי בית המדרש - במותב הפורום דנן - לא נזכר מעצמו בפסוק המפורש ההוא...

רק מה, אל תשכח שבספר תורה יש גם חסרות ויתירות, אם כי לא באופן שמשנה את ניקוד המילים (כך שאם חיפשת רמז אז זה הרמז).
אני חושב שעכשיו זה כבר הפתרון עצמו - כי יותר מפורש מזה כבר לא יכול להיות (בעוד שכל מה שנשאר כעת זה רק חיפוש ממוחשב בסיסי - המבוצע תוך רגע - בתוך הספר תורה), אז אולי נעבור לחידה הבאה...

[יאיר]

דוקא נ"ל שאני יודע את התשובה לשאלתך האחרונה..כעת נותר לי למצוא את התשובה לשאלה הראשונה

[הפשטן]

דוקא נ"ל שאני יודע את התשובה לשאלתך האחרונה..כעת נותר לי למצוא את התשובה לשאלה הראשונה

אני מודה שלא הבנתי את רמיזתך. מה התשובה לשאלתי האחרונה?

[יאיר]

בפרטי

[הבטחתי]

נהניתי מההברקה
וסמכו כל השומעים את ידיהם - במגדף

[יאיר]

יפה!

[הפשטן]

נהניתי מההברקה

אני רק תוהה - איזו הברקה מצאת כאן, אחרי שחידתי - לא רק ציינה במפורש שהפתרון נמצא בחומש - אלא גם ציטטה מתוך פסוק מפורש בחומש את הקטע המדויק (בן שלוש-המילים) שעליו נשאלה החידה, כך שכדי לענות נכון על החידה - כל מה שנשאר זה רק לציין - לגבי מה מוזכר בחומש הקטע הנ"ל...

[הבטחתי]

נהניתי מההברקה

אני רק תוהה - איזו הברקה מצאת כאן, אחרי שחידתי - לא רק ציינה במפורש שהפתרון נמצא בחומש - אלא גם ציטטה מתוך פסוק מפורש בחומש את הקטע המדויק (בן שלוש-המילים) שעליו נשאלה החידה, כך שכדי לענות נכון על החידה - כל מה שנשאר זה רק לציין - לגבי מה מוזכר בחומש הקטע הנ"ל...

צורת החשיבה היא מעניינת
זה מזכיר לי את החידות שיוחסו לגרז"ר בענגיס, היכן מצינו מילים בחומש ביידיש, דת, באת, את.

[עזריאל ברגר]

דת, באת, את.

שמעתי "זג".

[לענין]

אני שמעתי שואלים חידה יפה מאד, היכן כתוב בחמשה חומשי תורה, את המילים (כל אחד בנפרד) 'המלך היושב על כסא רם ונשא' (בצורה זו, ללא הוספות ושינוי אותיות). מי שרוצה לבחון את עצמו אם הוא יודע את התורה, שיבדוק בזכרון לפני שהוא בודק במחשב.

[בקרו טלה]

היכן כתוב בחמשה חומשי תורה, את המילים (כל אחד בנפרד) 'המלך היושב על כסא רם ונשא'.

viewtopic.php?f=7&t=541&p=333723#p333690

[עזריאל ברגר]

ידוע הסימן לסדר קדימת הברכות "מג"ע א"ש".
מתי מצד הלכות קדימה בברכות צריכים לברך בסדרים הפוכים?
זכורים לי הדינים הבאים:
העץ לפני מזונות (כמדומני אחד שנוי במחלוקת מפורשת, והשני פשוט לי).
האדמה לפני מזונות - נראה לי שיש מקרה כזה, אך אינני בטוח שלא טעיתי בהלכה.
האדמה לפני העץ - ידוע ומפורסם.

האם יש עוד?

מדגיש: רק מצד הלכות קדימה בברכות! לא קידוש של ליל שבת, לא עיקר וטפל, לא מקרה שיש לו צורך לאכול דווקא מאכל פלוני לפני המאכל האחר וכיו"ב.

[עזריאל ברגר]

שתי אחיות שאחד משמותיה של האחת שווה בגימטריא לשמה של השניה, וגם שווה בגימטריא לשמה השלישי של הראשונה בחילופי אתב"ש (ע"פ בעל הטורים על התורה).
מיהן האחיות?