הודעהעל ידי ש. ספראי » ב' אוגוסט 31, 2020 10:29 pm
מלבד דברי דרומי על הזיכוך והקדושה שבחכמת הקבלה, הרי כשיהודי נכנס בסוד העניינים מבין הוא אל נכון כי כל פעולה שהוא עושה, כל הבעה, תזוזת אצבע (האצבע עצמה מחולקת לכמה ספירות שונות) וכו', משפיע הוא על הבריאה כולה והנהגתה.
הגוף שלנו אינו סתם ערבוב של אברים הנצרכים לגשמיותינו, אלא "צלם אלוקים", שכל תנועה שלנו היא כנגד 'האדם העליון'.
זה נותן תנופה אדירה לכל מעשה, מחשבה, דיבור וראיה שלנו.
ואלו דברי הבא"ח בספר סוד ישרים למוהרי"ח:
מצינו לרבינו האר"י זכרונו לחיי העולם הבא בשער מאמרי רשב"י בהקדמת בראשית ד"ף י עמוד ב וזה לשונו, ואמנם צריך אני לבאר עוד מהו אדכרנא בפומאי ושפיכנא דמעאי, מהו התועלת בהזכרת הפה ובשפיכת דמעות, ויהיה זה שורש לתפילה ולברכות ולבכיה, ויתבאר עם זה מאמרם שערי דמעה לא ננעלו, והענין הוא כי האדם התחתון יש בו רמז ודוגמא לספירות דקדושה, וכאשר יתעוררו למטה יתעוררו למעלה, והנה כל ספירה יש בה עשר ספירות, והיינו כי כללות הפה של האדם רומז לבינה למלכות שבה, והשפתים לנצח והוד שבה, והלשון ליסוד ולתפארת, והשיניים לשלושים ושתיים נתיבות חכמה, החיך לחכמה שבה, ולחי עליון ותחתון לחסד וגבורה שבה, וגרון לבינה שבבינה עצמה, נמצא כל אלו שבכללות הפה רומזים לעשר ספירות שבבינה עצמה, אך מה שלמעלה מן הפה רומזים בחכמה, דהיינו לעשר ספירות שבחכמה, כי החוטם הוא במלכות שבחכמה, והעינים הם נצח והוד שבה, והאזנים הם חסד וגבורה שבה, והמצח בינה שבה, וכן העיניים תפארת שבה, והמוח הוא חכמה עצמה, וקרקפתא דרישא הוא כתר שבה. והנה בחורבן בית המקדש נסתמו שערי תפילה הנמשכין מן הפה שהוא בסוד הבינה, ושערי תפילה הם השפתיים נצח והוד שבבינה, ואמנם נצח והוד שבחכמה הם שערי דמעה שהם רמוזים בעיניים הם לא נסתמו, ולכן אמר רב המנונא סבא עליו השלום לבעל החוטם אני מתפלל, הם עשר שבחכמה שסופם החוטם, שהם לא ננעלו, וכאשר יוריד האדם דמעות ויתכוין למתק הדינין, הנה החכמה העליונה שהיא ימא רבא תמתקם ומתבסמים בימא רבא כנזכר, ותרין דמעין הם שורש הדינין ויתבסמו ויתמתקו, ואין שטן ואין פגע רע והרחמים מתרבין, ולפיכך שערי דמעה לא ננעלו".
ובכלל, ללא קשר לאיזה קטגוריה להכליל את לימוד תורת הנסתר, מדוע אין לאדם רחב אופקים וכמיהה לידע, רצון לדעת בחכמה שכל גדולי עולם עסקו בה?
לא מעניין אותו לדעת מה הם סוגי הרצון של ה' בבריאתו, כיצד ברא את העולם ובאיזו הנהגות, מה הן הספירות והשתלשלותן, מהו הצמצום, הרשימו, הקו, עולם הנקודים והתוהו, שבירת הכלים והפרצופים?!
כל יהודי נתקל במושגים כמו ז"א או עתיק יומין, אריך אנפין או 'אצילות', פרצופי הנוקבא וזו?"נ, אורות פנימיים ואורות מקיפים, פרצופי רחל ולאה ועוד הרבה מושגים, שאם הוא לא ילמד ותם- הוא ירגיש כתרנגול בבני אדם. כמו לשבת בשיעור לדוברי פורטוגזית. אז למה לא ללמוד ולהחכים, לפחות ברמה שלא תהיה בור מוחלט?
אינני סבור שיש כאן מישהו בפורום שחושב שבי"ד של מעלה יענישו אותו למה לא למד את האבני מילואים בסימן לג ועסק בזמן זה בהסבר מרחיב דעת ע"פ נסתר למה דווקא לוקחים אתרוג ולולב ומה עניינו לכך שאתרוג גדל משנה לשנה.
"ייטיבו נא הרחוקים עדיין מלימודי קודש אלה להסיט מעט את הוילון המפריד בינם לבין חלק אלוקי זה . או אז יתחילו להכיר את העולמות והאורות הכבירים שלא ידעו עליהם משום מה עד היום ויזכו לעבוד את ה' לאויו"ש בקיום ושמירת כל המצוות בצביונן המדויק ביותר בעיתם ובזמנם רווי אור ועונג רוחני, ויזכו לראות עולמם בחייהם, בקבלם מושג במקצת על הפעולות שעבודתם גורמת, ועי"ז יוסיפו ביראה, בתורה ועבודה, והיו למאורות גדולים להאיר בשמים ובארץ" (הגר"ש דבילצקי זצ"ל, הסכמה לס' מבוא לתורת הקבלה).