יוצא פוניבז' כתב:מה מסמנות הסוגריים העגולות והמרובעות?
איש_ספר כתב:הנה
איש_ספר כתב:הנה תחילת הספר.
מבוא העורך, הקדמת המו"ל (מכון כנסת) ותחילת החיבור.
שמעתי מהמו"ל שפנה אליו ת"ח עורך (לדבריו מותיקי ובכירי העורכים התורניים) וסיפר לו שהכין מהדורה מוגהת, אלא שהוא ירא להוציא מהטעם הידוע, ומסר את כל המהדורה למו"ל ע"מ שיעשה בו כראות עיניו והוא בחר להוציאה כמות שהיא.
שאלתי אם נעשה שימוש בעבודתו של הרא"י צוקר, על כך לא ידע המו"ל להשיב. ומסתבר שאת השאלה היה ראוי להפנות לעורך אלא שהוא פלאי.
שי אבי דוד כתב:נתקלתי בספר ונדמה כי אפשר להגדירו כמועט המחזיק את המרובה. ממש בחינת 'נס חנוכה'.
יהודה בן יעקב כתב:שי אבי דוד כתב:נתקלתי בספר ונדמה כי אפשר להגדירו כמועט המחזיק את המרובה. ממש בחינת 'נס חנוכה'.
היכן ראית?
הייתי בספרי 'יפה נוף' כפי שמופיע בהודעה הראשונה, אך לא ראיתי שם את הספר. המוכר חיפש גם במחשב ולא מצא איזכור לספר.
הבטחתי כתב:נ.ב. שמעתי שהרב אביטן שהו"ל את הרי"ו גם הוא שוקד על מהדורה משלו. וקנאת סופרים תרבה חכמה.
עדיאל ברויאר כתב:הבטחתי כתב:נ.ב. שמעתי שהרב אביטן שהו"ל את הרי"ו גם הוא שוקד על מהדורה משלו. וקנאת סופרים תרבה חכמה.
כמובן הכוונה לרב יאיר חזן, והוא כבר הוציא כמה חטיבות בכתבי עת (מוריה ואולי אחרים).
יוצא פוניבז' כתב:אלא שספק רב אם יהיה ביקוש למהדורתו כאשר מן הסתם היא תחזיק לכל הפחות ד' כרכים גדולים שמחיר כ"א 85 ש"ח, בזמן שיש את המהדורה הנוכחית בכרך אחד קטן שמחירו 55 ש"ח.
פתחת שקי כתב:למרות סגירת האשכול בפועל, אנסה לפותחו...
רבי עדיאל ברויאר כבר הזכיר לעיל, שבעל העיטור מכנה את הרמב״ם בתואר הבבלי. לא ידעתי מדוע. אך לאחרונה הראני תלמיד חכם את מקורו. בכריתות ח, א אומר בר קפרא על רבי חייא בבלי. כותב רבינו גרשום שאמר כן כדי לא להזכירו בשמו, וברור שהיינו משום קפידתו עליו. ראה שם בשוטנשטיין דברים נוספים.
לכן מסתבר שבעל העיטור היה משתייך לחכמי פרובינציה, שבחלקם לא אהדו את הרמב״ם. ומאידך מאוד העריץ את הראב"ד, כפי שמשתמע בכמה סוגיות בספר העיטור.
איש_ספר כתב:קשה להאמין שהעיטור יזכיר את הרמב"ם דרך גנאי.
אגב, יש כמה פעמים שהוא מזכירו בשמו.
רמ"י שהוא הראשון שעמד על קביעה זו, נתן בה טעם אחר. עין בפתיחה לחלק השני עמ' 6 טור ב.
פתחת שקי כתב:התעוררתי לאור דבריך, לעיין בתכולת הגדרת חכמי פרובינציה. כידוע, יש מחקרים העוסקים במשנתם הייחודית. אבל שאלתי היא, האם מרסיי הינה חלק מהמחוז, ובפרט האם רבינו עונה על ההגדרה הזו. כי יתכן שהוא ישות לעצמה שאינה חלק מקבוצה זו. מה דעתכם?
עדיאל ברויאר כתב:5. מאמצע סי' תתעט עד סוף סי' תתפג (ח"ב עמ' קעג טור א – עמ' קעה טור ב) המהדיר ציין שלא הגיה מכתבי היד. איני יודע למה והאם ישנם עוד מקומות כאלו. אגב, יש שם פיסקה גדולה שלא נמצאת בכ"י וטיקן 143.
יוצא פוניבז' כתב:עדיאל ברויאר כתב:5. מאמצע סי' תתעט עד סוף סי' תתפג (ח"ב עמ' קעג טור א – עמ' קעה טור ב) המהדיר ציין שלא הגיה מכתבי היד. איני יודע למה והאם ישנם עוד מקומות כאלו. אגב, יש שם פיסקה גדולה שלא נמצאת בכ"י וטיקן 143.
בכ"י ותיקן חסר כאן דף או שנים, והוא הגיה מכת"י אחר רק חלק מהחסרון.
עדיאל ברויאר כתב:יוצא פוניבז' כתב:עדיאל ברויאר כתב:5. מאמצע סי' תתעט עד סוף סי' תתפג (ח"ב עמ' קעג טור א – עמ' קעה טור ב) המהדיר ציין שלא הגיה מכתבי היד. איני יודע למה והאם ישנם עוד מקומות כאלו. אגב, יש שם פיסקה גדולה שלא נמצאת בכ"י וטיקן 143.
בכ"י ותיקן חסר כאן דף או שנים, והוא הגיה מכת"י אחר רק חלק מהחסרון.
אני ראיתיו ברומי (הרי מניין לי שחסרה שם פיסקה...)
חזור אל “מטפחת ספרים ועיטור סופרים”
משתמשים הגולשים בפורום זה: אין משתמשים רשומים ו־ 61 אורחים