גביר כתב:הדרדעים, איני זוכר כעת מקור מדויק, אך אאל"ט זה היה בספר על הרב יוסף קאפח [אולי הספר שכתבה הנכדה שלו], וציטט שם את דברי הרמב"ם [אבל, ד ד] 'ולא יפנה אדם לבקר הקברות'.
ויעין כאן - http://www.daat.ac.il/mishpat-ivri/skir ... asp?id=160
ושם הערה 10 על יחסו של ר"ע הילדסהיימר לביקורים בבית הקברות.
אשי ישראל כתב:בינתיים מצאתי את זה:
3. המקור הבא איננו מתאים לאשכול, כיון שהוא רק מביא שלא נהגו ללכת ולעשות הילולות, אך כן נהגו ללכת מדי פעם, ומ"מ אציין אותו:
הגר"מ ועקנין, רבה של טבריה, כתב (בספרו 'ויאמר מאיר' ח"א סי' י', מהד' ניסן תשנ"ה עמ' לט): "והסיבה שלא הולכים (הספרדים) על ציונו הקדוש (של האוה"ח) ...הסיבה היא פשוטה, שאחינו האשכנזים ק"ק החסידים מעת שהופיע עליהם עיר וקדיש נחית מן שמייא כ"ק מרן האדמו"ר הבעש"ט הקדוש זלה"ה, הנהיגם בשיטה זו... לכן הולכים לכל יארצייט של הצדיקים חסידי עליון. לא כן הספרדים מעולם לא ראו שיטה כזאת, ולא נסעו ממקומם, וכל רבותינו גאוני וצדיקי עולם המפורסמים בקדושתם ובחסידותם הלכו במשטר ובסדר אחר ולא הנהיגום בשיטה זו, ולו היה להם כמרן הבעש"ט זלה"ה שיחנכם בשיטה זאת – לא היו נופלים מאחינו האשכנזים, והלא מרן האר"י הקדוש שהיה רק עם הספרדים לא הנהיגם בסדר זה, ולכן אינם הולכים לשום יארצייט לא להאר"י ולא למרן הבית יוסף ולא להרמב"ם ז"ל, ואפילו לרשב"י זיע"א מעט המה שעולים למירון להילולתו"
ואף הרב יעקב חי זריהן, ראב"ד טבריה דאז, הביא (ויאמר יעקב, שם, עמ' מא) "הספרדים אינם הולכים לקבר הרמב"ם בכ' בטבת והם בטבריה בהומונים אליו... הלא ידוע שאין דרך הספרדים בכלל ללכת אל קברות הצדיקים, רק לפרקים העראים, זהו טבעם..."
חרסון כתב:אאל"ט בסקווירא דהאידנא יש קפידא שלא לפקוד את הקברות.
ספרים וועלט כתב:אשי ישראל כתב:בינתיים מצאתי את זה:
3. המקור הבא איננו מתאים לאשכול, כיון שהוא רק מביא שלא נהגו ללכת ולעשות הילולות, אך כן נהגו ללכת מדי פעם, ומ"מ אציין אותו:
הגר"מ ועקנין, רבה של טבריה, כתב (בספרו 'ויאמר מאיר' ח"א סי' י', מהד' ניסן תשנ"ה עמ' לט): "והסיבה שלא הולכים (הספרדים) על ציונו הקדוש (של האוה"ח) ...הסיבה היא פשוטה, שאחינו האשכנזים ק"ק החסידים מעת שהופיע עליהם עיר וקדיש נחית מן שמייא כ"ק מרן האדמו"ר הבעש"ט הקדוש זלה"ה, הנהיגם בשיטה זו... לכן הולכים לכל יארצייט של הצדיקים חסידי עליון. לא כן הספרדים מעולם לא ראו שיטה כזאת, ולא נסעו ממקומם, וכל רבותינו גאוני וצדיקי עולם המפורסמים בקדושתם ובחסידותם הלכו במשטר ובסדר אחר ולא הנהיגום בשיטה זו, ולו היה להם כמרן הבעש"ט זלה"ה שיחנכם בשיטה זאת – לא היו נופלים מאחינו האשכנזים, והלא מרן האר"י הקדוש שהיה רק עם הספרדים לא הנהיגם בסדר זה, ולכן אינם הולכים לשום יארצייט לא להאר"י ולא למרן הבית יוסף ולא להרמב"ם ז"ל, ואפילו לרשב"י זיע"א מעט המה שעולים למירון להילולתו"
ואף הרב יעקב חי זריהן, ראב"ד טבריה דאז, הביא (ויאמר יעקב, שם, עמ' מא) "הספרדים אינם הולכים לקבר הרמב"ם בכ' בטבת והם בטבריה בהומונים אליו... הלא ידוע שאין דרך הספרדים בכלל ללכת אל קברות הצדיקים, רק לפרקים העראים, זהו טבעם..."
ואני תמיד חשבתי שמקור ההילולות אצל רשב"י ורמבעה"נ הוא מקהל הספרדיים?
האם לא מוזכר בהרבה ספרים ספרדיים אודות מנהג הח'אג לסבב קברי צדיקים? דומני שחיפוש פשוט בספרי חכמי ספרד ייתן תשובה הסותרת את הנחתו של הר"מ ועקנין.
שמש כתב:ספרים וועלט כתב:אשי ישראל כתב:בינתיים מצאתי את זה:
3. המקור הבא איננו מתאים לאשכול, כיון שהוא רק מביא שלא נהגו ללכת ולעשות הילולות, אך כן נהגו ללכת מדי פעם, ומ"מ אציין אותו:
הגר"מ ועקנין, רבה של טבריה, כתב (בספרו 'ויאמר מאיר' ח"א סי' י', מהד' ניסן תשנ"ה עמ' לט): "והסיבה שלא הולכים (הספרדים) על ציונו הקדוש (של האוה"ח) ...הסיבה היא פשוטה, שאחינו האשכנזים ק"ק החסידים מעת שהופיע עליהם עיר וקדיש נחית מן שמייא כ"ק מרן האדמו"ר הבעש"ט הקדוש זלה"ה, הנהיגם בשיטה זו... לכן הולכים לכל יארצייט של הצדיקים חסידי עליון. לא כן הספרדים מעולם לא ראו שיטה כזאת, ולא נסעו ממקומם, וכל רבותינו גאוני וצדיקי עולם המפורסמים בקדושתם ובחסידותם הלכו במשטר ובסדר אחר ולא הנהיגום בשיטה זו, ולו היה להם כמרן הבעש"ט זלה"ה שיחנכם בשיטה זאת – לא היו נופלים מאחינו האשכנזים, והלא מרן האר"י הקדוש שהיה רק עם הספרדים לא הנהיגם בסדר זה, ולכן אינם הולכים לשום יארצייט לא להאר"י ולא למרן הבית יוסף ולא להרמב"ם ז"ל, ואפילו לרשב"י זיע"א מעט המה שעולים למירון להילולתו"
ואף הרב יעקב חי זריהן, ראב"ד טבריה דאז, הביא (ויאמר יעקב, שם, עמ' מא) "הספרדים אינם הולכים לקבר הרמב"ם בכ' בטבת והם בטבריה בהומונים אליו... הלא ידוע שאין דרך הספרדים בכלל ללכת אל קברות הצדיקים, רק לפרקים העראים, זהו טבעם..."
ואני תמיד חשבתי שמקור ההילולות אצל רשב"י ורמבעה"נ הוא מקהל הספרדיים?
האם לא מוזכר בהרבה ספרים ספרדיים אודות מנהג הח'אג לסבב קברי צדיקים? דומני שחיפוש פשוט בספרי חכמי ספרד ייתן תשובה הסותרת את הנחתו של הר"מ ועקנין.
מנהג הילולת רשב''י הוא מהאריז''ל ומנהג הילולת רמבעה''נ היא מגבאי המוסדות שם שיסדוה להרוויח מתרומות העולים למירון שהיו עוברים בטבריה
חאג' הוא כינוי לעליה לרגל של המוסלמים למכה.. 'זיארה' בקברי צדיקים נהגה בעיקר במרוקו, א''כ היו עוד מקומות שנהגו להתפלל בעתות צרה וכד' בקברים מסוימים שהיו ידועים אצלם אך לא היה זה מנהג נפוץ בכלל הקהילות הספרדיות אלא משתנה לפי המקום והזמן (הרמב''ם עצמו פסק בהל' אבל ש'לא יפנה אדם לבקר הקברות').
קומי_אורי כתב:בארץ ליטא היו קהילות של יהודים, והם וגדוליהם לא היו הולכים לבתי קברות, אא"כ היו צריכים לקבור שם מישהו
כאן יש רשימה של רבנים ליטאים, אם אתה רוצה רשימה
בברכה המשולשת כתב:לגוף שאלת הרה"ג אשי ישראל שליט"א-
א. מאן מלכי רבנן (הקדמת הרבנים המו"ל שליט"א לאגר"מ חלק ח)
ב. אוצרות הגר"א ובית מדרשו
גביר כתב:הדרדעים, איני זוכר כעת מקור מדויק, אך אאל"ט זה היה בספר על הרב יוסף קאפח [אולי הספר שכתבה הנכדה שלו], וציטט שם את דברי הרמב"ם [אבל, ד ד] 'ולא יפנה אדם לבקר הקברות'.
ויעין כאן - http://www.daat.ac.il/mishpat-ivri/skir ... asp?id=160
ושם הערה 10 על יחסו של ר"ע הילדסהיימר לביקורים בבית הקברות.
קישור ישיר להורדה הוא.אשי ישראל כתב:תודה, אך אינני מצליח לפתוח את הקישור. הבעיה אצלי?
באר בשדה כתב:קישור ישיר להורדה הוא.אשי ישראל כתב:תודה, אך אינני מצליח לפתוח את הקישור. הבעיה אצלי?
שמש כתב:ספרים וועלט כתב:אשי ישראל כתב:בינתיים מצאתי את זה:
'זיארה' בקברי צדיקים נהגה בעיקר במרוקו, א''כ היו עוד מקומות שנהגו להתפלל בעתות צרה וכד' בקברים מסוימים שהיו ידועים אצלם אך לא היה זה מנהג נפוץ בכלל הקהילות הספרדיות אלא משתנה לפי המקום והזמן (הרמב''ם עצמו פסק בהל' אבל ש'לא יפנה אדם לבקר הקברות').
אשי ישראל כתב:באר בשדה כתב:ראה גם כאן ע' 67 הע' 314.
תודה, אך אינני מצליח לפתוח את הקישור. הבעיה אצלי?
באר בשדה כתב:איני יודע, לקחתיו מכאן.
חזור אל “מטפחת ספרים ועיטור סופרים”
משתמשים הגולשים בפורום זה: אין משתמשים רשומים ו־ 12 אורחים