רבים העמיקו בשירה זו ,הבנתה,פירוש המילים- ושורשם, הלשון הפיוטית ועוד,
הפעם ננסה לעמוד על המבנה והחלוקה הפנימית מבחינה רעיונית שבה.
גם כאן יש רבים שנתנו הסברים טובים ויפים , יש את המלבים, ואחרים, וכמובן שהחלוקה לקטעים משתנה לכל אחד לפי סדר חלוקתו לנושאים.
לזה פסוק מסויים היא הכותרת לבאים. ולשני הפוך היא סיום לקטע הקודם.
וממ ברצוני להביא אחד שאולי פחות ידוע -אולם מרשים ומפליא בניתוחו ובהתאמתו לתוכן הפסוקים,
שימו לב להתאמה בצבעים בפתיחה ואחכ בקטעים המתאימים להם,
ואחכ גם בתוך הקטעים עצמם לסימנים: ____ , {,,,} , < < , המגדירים של כל קטע - ואת שיוכו לקטע הפסוק שבראשו,-
* וַיּוֹשַׁע יְהוָה בַּיּוֹם הַהוּא, אֶת-יִשְׂרָאֵל--מִיַּד מִצְרָיִם; = מדבר על ישועת ישראל ומפלת המצרים
*וַיַּרְא יִשְׂרָאֵל אֶת-מִצְרַיִם,... וַיַּרְא יִשְׂרָאֵל אֶת-הַיָּד הַגְּדֹלָה, אֲשֶׁר עָשָׂה יְהוָה בְּמִצְרַיִם, = גילוי כח וגדולת ה.
*וַיִּירְאוּ הָעָם, אֶת-יְהוָה; וַיַּאֲמִינוּ, בַּיהוָה, וּבְמֹשֶׁה, עַבְדּוֹ. = אמונה בה' וגלוי כבודו,
שירת הים:
אָז יָשִׁיר משֶׁה וּבְנֵי יִשְׂרָאֵל אֶת הַשִּׁירָה הַזֹּאת לַה' וַיֹּאמְרוּ לֵאמֹר :
א.
ישועת ישראל - מפלת המצרים
אָשִׁירָה לַּה' { כִּי גָאֹה גָּאָה} < סוּס וְרֹכְבוֹ רָמָה בַיָּם <
עָזִּי וְזִמְרָת יָהּ וַיְהִי לִי לִישׁוּעָה,
זֶה אֵלִי וְאַנְוֵהוּ אֱלֹהֵי אָבִי וַאֲרֹמֲמֶנְהוּ .
ה' אִישׁ מִלְחָמָה, ה' שְׁמוֹ .
{מַרְכְּבֹת פַּרְעֹה וְחֵילוֹ יָרָה בַיָּם,
וּמִבְחַר שָׁלִשָׁיו טֻבְּעוּ בְיַם סוּף} .
< תְּהֹמֹת יְכַסְיֻמוּ , יָרְדוּ בִמְצוֹלֹת כְּמוֹ אָבֶן <
ב.
גילוי כח וגדולת ה
יְמִינְךָ ה' נֶאְדָּרִי {(נאדרי) בַּכֹּחַ } < יְמִינְךָ ה' תִּרְעַץ אוֹיֵב . <
וּבְרֹב גְּאוֹנְךָ תַּהֲרֹס קָמֶיךָ, תְּשַׁלַּח חֲרֹנְךָ יֹאכְלֵמוֹ כַּקַּשׁ.
{ וּבְרוּחַ אַפֶּיךָ נֶעֶרְמוּ מַיִם, נִצְּבוּ כְמוֹ נֵד נֹזְלִים,
קָפְאוּ תְהֹמֹת בְּלֶב יָם } .
< אָמַר אוֹיֵב : אֶרְדֹּף אַשִּׂיג אֲחַלֵּק שָׁלָל , תִּמְלָאֵמוֹ נַפְשִׁי,
אָרִיק חַרְבִּי תּוֹרִישֵׁמוֹ יָדִי,.
נָשַׁפְתָּ בְרוּחֲךָ כִּסָּמוֹ יָם, צָלֲלוּ כַּעוֹפֶרֶת בְּמַיִם אַדִּירִים <
ג.
אמונה בה' וגילוי כבודו
מִי כָמֹכָה בָּאֵלִם ה' , { מִי כָּמֹכָה נֶאְדָּר בַּקֹּדֶשׁ } < נוֹרָא תְהִלֹּת עֹשֵׂה פֶלֶא<
נָטִיתָ יְמִינְךָ תִּבְלָעֵמוֹ אָרֶץ,-
נָחִיתָ בְחַסְדְּךָ עַם זוּ גָּאָלְתָּ -
{ נֵהַלְתָּ בְעָזְּךָ אֶל נְוֵה קָדְשֶׁךָ ,}.
< שָׁמְעוּ עַמִּים יִרְגָּזוּ,-
חִיל אָחַז ישְׁבֵי פְּלָשֶׁת.
אָז נִבְהֲלוּ אַלּוּפֵי אֱדוֹם,-
אֵילֵי מוֹאָב יֹאחֲזֵמוֹ רָעַד, נָמֹגוּ, כֹּל ישְׁבֵי כְנָעַן.<
ד.
בקשה על העתיד:
תִּפֹּל עֲלֵיהֶם אֵימָתָה וָפַחַד ,בִּגְדֹל זְרוֹעֲךָ יִדְּמוּ כָּאָבֶן,-
עַד יַעֲבֹר עַמְּךָ ה' עַד יַעֲבֹר עַם זוּ קָנִיתָ ,
ה.
קבלת עול מלכות שמיים:
תְּבִאֵמוֹ וְתִטָּעֵמוֹ בְּהַר נַחֲלָתְךָ,-
מָכוֹן לְשִׁבְתְּךָ פָּעַלְתָּ ה', מִקְּדָשׁ ,ה' כּוֹנֲנוּ יָדֶיךָ.
ה' יִמְלֹךְ לְעֹלָם וָעֶד.
ו.
אינו חלק מהשירה - (לרשי והאבודרהם)
כִּי בָא סוּס פַּרְעֹה בְּרִכְבּוֹ וּבְפָרָשָׁיו בַּיָּם
וַיָּשֶׁב ה' עֲלֵהֶם אֶת מֵי הַיָּם וּבְנֵי יִשְׂרָאֵל הָלְכוּ בַיַּבָּשָׁה בְּתוֹךְ הַיָּם.
---------------------------------------------------------------------------
התאמה טובה ומלאה בין הפסוקים לרעיונות - עדיין לא ראיתי - באף חלוקה, וממ בחרתי להביא את זו ,גם מפני שהיא ידועה פחות , ובעיקר בגלל שיש בה טעם של שלמות יופי שמתיישבים יפה על הפסוקים . בין בחלוקה ראשית (ויושע) וכן בהמשך השירה כולה.
מתוך הסידור עיון תפילה , הר שטרן מיכל, ועל סמך הערותיו של ר ש, פ, סמליוס.