מכון ''שפתי כהן'' תורת הגר''ד הכהן קוק שליט''א לבני הישיבות

[חשבה לטובה]

ולכל בנ''י לא יחרץ כלב לשונו

ביאור ההדגשה על פרט זה שכביכול נראה שולי בעצם היציאה

ממצרים של אומה כמו בנ''י

* * *

דבר נא באזני העם ויקחו אישמאת רעהו ואשה מאת רעותה

ביאור כיצד ניתן לכנות את המצרים רעהו ורעותה

* * *

וככה תאכלו אותו... ומקלכם בידכם

ביאור ההדגשה שכביכול שולית אחיזת המקל ביד

* * *

מעשה כיצד רבינו חרד היה לבריאותו של בעל האכסנייה

* * *

נידון הלכתי חובת לא תטוש על מנהג של אביו גם כשהדבר קשה עליו ביותר

* * *

[חשבה לטובה]

וַיַּסֵּב אלקים אֶת הָעָם דֶּרֶךְ הַמִּדְבָּר יַם סוּף וַחֲמֻשִׁים עָלוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם (י''ג י''ח)

מבאר מדוע דווקא בפסוק זה מצאו חז''ל לרמז דיני הסיבה

* * *

וַיָּשֶׂם אֶת הַיָּם לֶחָרָבָה וַיִּבָּקְעוּ, הַמָּיִם (י''ד, כ''א)

ביאור מדוע הים ראה וינוס כשראה ארונו של יוסף דווקא, וביאור כיצד עשרת הרוגי מלכות כפרו בהריגתם על מעשה מכירת יוסף

* * *

הִנְנִי מַמְטִיר לָכֶם לֶחֶם מִן הַשָּׁמָיִם, וְיָצָא הָעָם וְלָקְטוּ דְּבַר יוֹם בְּיוֹמוֹ (ט''ז ד')

ביאור דקות מידה כנגד מידה, מדוע הוצרך המן להיות באופן כזה שניתן לטעום בו כל טעמים שבעולם

* * *

בפרך בקשיו כביכול קושיות כלפי שמיא

* * *

נידון הלכתי בתי כנסיות שבכרכים ושבכפרים לעניין בעלות על מטלטלי ותשמישי ביהכנ''ס

* * *

[חשבה לטובה]

וַיֹּאמְרוּ כֹּל אֲשֶׁר דִּבֶּר ה' נַעֲשֶׂה (י''ט, ח')

קבלת התורה לשמה בלי חשבונות ונגיעות והחילוק בין נתינת התורה באש למעשה דאבויה אביו של 'אחר' שראה אש של תורה מלחכת סביבות ביתו וחשב 'שלא לשמה'



אָנֹכִי ה' אֱלֹהֶיךָ, אֲשֶׁר הוֹצֵאתִיךָ מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם מִבֵּית עֲבָדִים (כ, ב')

נאמר 'אנוכי' שלא יטעו ויחשבו שישנם שני רשויות ח''ו/ידיעה זו היא תנאי בקבלת התורה



לֹא תַעֲשׂוּן, אִתִּי אֱלֹהֵי כֶסֶף וֵאלֹהֵי זָהָב, לֹא תַעֲשׂוּ לָכֶם (כ, י''ט)

הזהירות הנדרשת בעשיית הכרובים, ומשום כך דוקא הם מסמלים את חיבתן של ישראל לפני המקום



מכתב -רמז נאה ללשכת הגזית בטבריה

ל

********

רבינו מקרב את הקרובים שלא יתרחקו

* * *

מו''מ הלכתי בשמירה על חפץ שלא ידע את אומדנו האמיתי

* * *

[חשבה לטובה]

עקב תקלה טכנית מצו''ב שני גיליונות אחרונים

[חשבה לטובה]

וְעָשִׂיתָ בִגְדֵי קֹדֶשׁ לְאַהֲרֹן אָחִיךָ לְכָבוֹד וּלְתִפְאָרֶת
צדיקים משפיעים שפע על בנ''י ברו''ג בזכות אהרן גם בנ''י זכו לבגדי כבוד ותפארת
* * *
מַעֲשֵׂה חָרַשׁ אֶבֶן פִּתּוּחֵי חֹתָם תְּפַתַּח אֶת שְׁתֵּי הָאֲבָנִים עַל שְׁמֹת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל מֻסַבֹּת מִשְׁבְּצוֹת זָהָב תַּעֲשֶׂה אֹתָם
* * *
וְהָיָה עַל אַהֲרֹן לְשָׁרֵת וְנִשְׁמַע קוֹלוֹ בְּבֹאוֹ אֶל הַקֹּדֶשׁ לִפְנֵי יְהוָה וּבְצֵאתוֹ וְלֹא יָמוּת
אמאי דווקא מעיל בא לכפר על עוון לשה''ר
* * *
וְלִבְנֵי אַהֲרֹן תַּעֲשֶׂה כֻתֳּנֹת וְעָשִׂיתָ לָהֶם אַבְנֵטִים וּמִגְבָּעוֹת תַּעֲשֶׂה לָהֶם לְכָבוֹד וּלְתִפְאָרֶת
אמאי 'לכבוד ולתפארת' קאי על המגבעות דייקא

* * *

רבינו מפקיר עצמו בפני הפונים אליו

* * *

הנודר מאכילה קודם שיאמר פרקי תהילים ושכח אי מחוייב שוב בהמוציא

[חשבה לטובה]

ואת המנורה הטהורה

אמאי נקט הכי לשון הטהורה דייקא מה שלא מצינו בשאר מקומות

* * *

ויתן אל משה ככלותו לדבר

ככלותו לשון כלה וביאור הדמיון בין משרע''ה לכלה מקושטת בכ''ד קישוטין

* * *

ויחל משה את פני ה' אלקיו

משרע''ה ע''י תפילתו זו מבטל כל הגזירות העת''ל לבוא על עם ישראל וממתקן

* * *

והלוחות מעשה אלקי-ם חרות על הלוחות

קבלת התורה שיעורה כנגד שליטתו של מלאך המוות

בברכת התורה

* * *

מו''מ בהרוצה ליתן וליתן צדקה אפי' יותר מחומש

* * *

רבינו מעורר ומדריך בלימוד ספר אוה''ח הקדוש

* * *

[חשבה לטובה]

וְהַנְּשִׂאִם הֵבִיאוּ אֵת אַבְנֵי הַשֹּׁהַם וְאֵת אַבְנֵי הַמִּלֻּאִים לָאֵפוֹד וְלַחֹשֶׁן (ל''ה כ''ז)

מדוע הביאו הנשיאים דוקא את אבני השוהם והשייכות לגבהות הלב שבזה

* * *

וַיְצַו מֹשֶׁה וַיַּעֲבִירוּ קוֹל בַּמַּחֲנֶה לֵאמֹר אִישׁ וְאִשָּׁה אַל יַעֲשׂוּ עוֹד מְלָאכָה לִתְרוּמַת הַקֹּדֶשׁ (ל''ו ו)

מבאר מהו אותו 'קול'

* * *

וַיַּעַשׂ בְּצַלְאֵל אֶת הָאָרֹן עֲצֵי שִׁטִּים אַמָּתַיִם וָחֵצִי אָרְכּוֹ וְאַמָּה וָחֵצִי רָחְבּוֹ וְאַמָּה וָחֵצִי קֹמָתוֹ (ל''ז א)

מבואר חכמתו של בצלאל בסברא

* * *

וַיַּעַשׂ אֵת הַכִּיּוֹר נְחֹשֶׁת וְאֵת כַּנּוֹ נְחֹשֶׁת בְּמַרְאֹת הַצֹּבְאֹת אֲשֶׁר צָבְאוּ פֶּתַח אֹהֶל מוֹעֵד (ל''ח ח)

מבואר מדוע קובעים במקום פרהסיא דבר שלכאורה מקומו בצנעה

* * *

נידון הלכתי היכא דשכח לברך ענט''י אי יכול להמשיך בסעודה

* * *

''של נעליך מעל רגליך''-מעשה פלא באדם גדול שבא להכנס לרבינו והמתין בשער

* * *

[חשבה לטובה]

וַיִּקְרָא אֶל־מֹשֶׁה (א,א,)
מבאר באופן פלא מהי ההוה אמינא שהיתה למשה רבינו לדמות את עצמו לנביאי אוה''ע ובלעם בראשם
* * *
וְטָבַל הַכֹּהֵן אֶת אֶצְבָּעוֹ בַּדָּם וְהִזָּה מִן הַדָּם שֶׁבַע פְּעָמִים לִפְנֵי ה' אֶת פְּנֵי פָּרֹכֶת הַקֹּדֶשׁ (ד' ו')
מבאר מדוע הזאה זו נקראת הזאת ''פני הפרוכת'' ולא כתיב מן הדם,
* * *
וְנֶפֶשׁ כִּי תַקְרִיב קָרְבַּן מִנְחָה לַה' סֹלֶת יִהְיֶה קָרְבָּנוֹ וְיָצַק עָלֶיהָ שֶׁמֶן וְנָתַן עָלֶיהָ לְבֹנָה (ב' א')
מבואר העניין של ''נפש כי תקריב'' דייקא
* * *
גודל ענוותנותו של רבינו מדוע אינו חפץ לערוך ''קבלת קהל''
* * *
''לא בשמים היא''
* * *
נידון הלכתי האם בכתיבה משמאל לימין בלשון לע''ז מקרי כתיבה בשינוי להמלט מאיסור דאורייתא להבורח ממדינת אוקריינע
* * *

ויקרא גיליון 96 התשפ''ב.pdf

(460.48 KiB) הורד 125 פעמים

[חשבה לטובה]

הופיע במהדורה חדשה!

[חשבה לטובה]

אִישׁ אִמּוֹ וְאָבִיו תִּירָאוּ (י''ט ג')
מבאר מדוע אשה פטורה ממורא ומדוע לא נתמעטה גם בכיבוד
* * *
ביאור החילוק מדוע פותח בלשון רבים ומסיים בלשון יחיד
* * *
לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ וְלֹא תִשָּׂא עָלָיו חֵטְא (י''ט י''ז)
כיצד ע''י התוכחה ניתן למחות את העבירה מרעהו
* * *
וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ (י''ט י''ח)

כיצד בכלל זה נכללת כל התורה כולה
* * *
מו''מ הלכתי שומע כעונה בברכת ההלל ושאר ברכות
* * *
מרנא הגר''ח זיע''א על יבדלחט''א רבינו שליט''א ''טיהר את העיר טבריה''

פרשת קדושים התשפ''ב גיליון 99.pdf

(444.4 KiB) הורד 85 פעמים

[חשבה לטובה]

גיליונות נוספים שטרם הועלו

[חשבה לטובה]

פרשת אמור