תלמוד בבלי מסכת גיטין דף יט עמוד א
מתני' בכל כותבים בדיו בסם בסיקרא ובקומוס ובקנקנתום ובכל דבר שהוא של קיימא
לא ראיתי מי שביאר לכמה זמן זה צריך להתקיים. מישהו יודע למצוא מקור לזה.
הרי כל כתב בסוף נמחק
אליעזר_טויק כתב:חלק מהפוסקים לומדים מדין גט לדין כתב בשבת.
לגבי שבת נחלקו האם מספיק שיתקיים יום אחד או שצריך יותר.
(כמדומני שהחולקים הם המנחת יצחק והגרש"ז אוירבך).
אם כן לכאורה אותה מחלוקת תהיה בגט.
אליעזר_טויק כתב:בנוסף, אצטט פה מה שכתב לי אחד מהרבנים בפורום זה באישי:
לענ"ד אי אפשר להשוות לענין שבת כלל,
ויש כאן הנחה קודמת שצריך לדעת:
לא רק גט צריך כתב שאינו נמחק אלא כל השטרות, ולא הכוונה כתב שקיים לעולם או פרק זמן מסויים שלא יימחק מאליו, אלא
שאי אפשר למוחקו בפעולה יזומה, והטעם של גט הוא בגלל שהוא עדות ויכול להזדייף הוי כמזוייף מתוכו, דכתב שיכולים למחוק
ולשנות פרטים הוא פסול לכל השטרות. אבל כתב שא"א למוחקו בידיים, ואם מוחקים בכוח זה נראה אח"כ כתב על המחק, אין
חשש כתב מזדייף וכשר.
אבל על טווח שהכל יישאר לא מדובר בכלל.
משתמשים הגולשים בפורום זה: אין משתמשים רשומים ו־ 63 אורחים