מפרשי האוצר
חיפוש גוגל בפורום:

◆ שאלות והערות קצרות בהלכתא ובשמעתתא ◆

דברי תורה, עיוני שמעתתא, חידושי אגדה וכל פטפוטיא דאורייתא טבין
בברכה המשולשת
הודעות: 14487
הצטרף: ג' ינואר 24, 2012 9:00 am
שם מלא: רועי הכהן זק

Re: השבת אבידה

הודעהעל ידי בברכה המשולשת » ג' יוני 20, 2023 8:58 pm

איתן נוי כתב:מעשה שהיה בשבוע שעבר בחנות בה אחי עובד.
הגיע מבוגר שמצא קופסת סיגריות אשר לפי משקלה הסיק שהיא מלאה, הציע ונתנה לחברו של אחי מאחר והוא מעשן.
החבר פתח ומצא מלבד סיגריות עוד 520 ₪ . חשבו מה לעשות והסיקו להשיג את הזקן טרם יעלם מהעין והחליט הזקן לחלוק את הסכום.
חשבתי לומר כך:
1. מאחר וזו מתנה המוכחת שהיא בטעות ודאי שהם צריכים להשיב לו.
2. מאחר ואין לך סימן גדול לכסף זה, חייב הזקן בהשבת אבידה.
3. לגבי יתר הסיגריות, אף שסתם סיגריות הזרוקים בקופסתן לא יהוו סימן מאחר וקורה בהחלט מקרים כאלו ולמי יש סימן. אך בכה"ג שיש אף כסף בתוכה, הכסף (שהסתייע ע"י הסגריות להציל את הממון) יהיה סימן עבור הסגריות.
4. על הזקן יהיה לפרסם השבת אבידה.
5. שאלה: בכה"ג שמדובר ביראי שמים. בכה"ג שהזקן אינו יר"ש. האם יהיה מותר שלא להשיב לו את הקופסה (מאחר וברור הדבר שלא יפרסם אלא יקח לעצמו), ו-אלא מקבל ה"מתנה" הוא זה שיפרסם השבת אבידה. או שמא מאחר וסו"ס מי שזכה ב"השבת האבידה" הוא הזקן, יהיה גזל אילו לא יחזיר לו. ונומר בכה"ג הלעיטהו לרשע וימות?


1. לכאורה דמי לעניין המטמון של האמוריים בכותל, שלא זכה בו כי לא ידע עליו.
2. נכון.
3. לענ"ד לא כזה פשוט שיש השבת אבידה בסיגריות, כי זה רעל.
4. נכון.
5. למה להכשיל אותו?

בברכה המשולשת
הודעות: 14487
הצטרף: ג' ינואר 24, 2012 9:00 am
שם מלא: רועי הכהן זק

Re: ממונות

הודעהעל ידי בברכה המשולשת » ג' יוני 20, 2023 9:00 pm

איתן נוי כתב:שאלה 1 מהחברותא שלי:
אחיו נתן לו שובר לרכישה ב"מחסני השוק" מאחר שלחברותא שלי יש רכב ולאחיו אין רכב. מאחר וככל הנראה האח חשב שמחסני השוק יש רק באשדוד או בטבריה אך לא ידע שיש אף במקום מגוריו (נוה יעקב). למעשה התברר למפרע (או שעד שבא להשתמש נפתחו סניפים נוספים) שיש סניף להם אף בנוה יעקב.
ונשאלת השאלה: האם יש לאמוד את דעת האח שאילו ידע מכך לא היה מוסר את השובר. ומאחר וכך, יש להשיב לו או לכהפ"ח לברר איתו פרט זה. או שמא יש לומר שכיון שכבר גמר בדעתו לתת, מתנתו מתנה, אך שוב יש לומר שלכאורה מתנה זו בטעות ניתנה?

שאלה 2:
שני אחים היו יחד עם ילדיהם באבות ובנים וכדו'. לכל ילד מחמשת האחים הבנים של אח אחד, ניתן במתנה-כדור. לאח השני (החברותא שלי) שתי בנות, הן לא קיבלו כדור. האב ביקש מאחיו שיארגן לו כדור אחד מאחד מבניו (מתוך מחשבה ארבעה כדורים למשפחה אחת נאה ויאה). האח היקר והאיכפתי נאות לבקשה וביקש מאחד מבניו לתת כדור, וכך נעשה.
כעבור מס' דק', יצאו לרחוב, כנראה הכדור היה נראה מיוחד, אחד מהולכי הרגל שם חמד את הכדור וביקש לקנותו. אף החברותא נאות למוכרו תמורת 30 ₪. כשראה האב (בעל חמשת הבנים) את המעשה, נורא כעס ספק נפגע וביקש על אתר את הכסף אל ידו. "לא לכך נתכוונתי" טען.
שאלות:
האם החברותא עבר על לא תחמוד או לא תתאוה (כמדומני) בכך שביקש כדור לבננותיו?
האם ההוא ברחוב עבר אף הוא על הלאוין הנ"ל
אגב, מאחר ולקטן יש יד לקנות אך לא להקנות. כל עוד האב לא נתן לו מתנה גמורה, זה עדיין ברשותו של האב ובידו לעשות ככל העולה על רוחו. האם זה מוחלט?
מאחר והאח גמר בדעתו לתת לו את הכדור. לא יוכל לתבוע שוב את שהיה שלו. או שמא כל דעתו היתה ע"מ שיהיה שמח לבנותיו אך לא במחשבה שימכור. וא"כ זה יהיה כתנאי במכר. וכשבטל התנאי בטל המקח?


שאלה 1: למה לא לברר איתו? למה להסתמך על מסתמא ועל סברות כשאפשר לברר?
שאלה 2: למי ניתן הכדור? לילדים או לאב? הרי הפעוטות מקחן מקח במטלטלין

איתן נוי
הודעות: 1781
הצטרף: ד' נובמבר 06, 2019 2:28 pm
שם מלא: k1100

Re: ממונות

הודעהעל ידי איתן נוי » ג' יוני 20, 2023 11:24 pm

בברכה המשולשת כתב:שאלה 1: למה לא לברר איתו? למה להסתמך על מסתמא ועל סברות כשאפשר לברר?
שאלה 2: למי ניתן הכדור? לילדים או לאב? הרי הפעוטות מקחן מקח במטלטלין


1. אמת. כן חשבתי שמאחר וניתן לברר א"א לסמוך על אומדנא. שאם על חזקה א"א לסמוך, כ"ש בהא.
2. לילד כאמור. אתה צודק. אך לפי"ז שרק כשזכה לו אחר, זה יהיה שלו. השאלה אם כשנתן לו ע"מ שישמח, ג"כ הוא קנה או האבא?

עובדיה חן
הודעות: 1904
הצטרף: א' מאי 21, 2017 7:27 am

Re: ◆ שאלות והערות קצרות בהלכתא ובשמעתתא ◆

הודעהעל ידי עובדיה חן » ד' יוני 21, 2023 7:54 am

התפלל כש"ץ, האם יכול להתפלל שוב חזרת הש"ץ עד סוף התפילה ,באופן שיש מצב שהוא מוציא אדם שאינו יודע להתפלל.

יעקל
הודעות: 1289
הצטרף: ג' אפריל 05, 2022 12:09 pm

Re: ◆ שאלות והערות קצרות בהלכתא ובשמעתתא ◆

הודעהעל ידי יעקל » ד' יוני 21, 2023 5:38 pm

שמעתי אומרים שיש כמה פוסקים שסוברים שיש בעייה לעבור לפני מתפלל מבני דודינו (המציקים לנו) הישמעאלים.

מאידך שמעתי שלא להימנע מלהביא להם שתייה משכרת משום בדיית דת.

שני הפסקים האלה נראים כסותרים זא"ז. אשמח לביאור בזה...

כדכד
הודעות: 8856
הצטרף: ה' פברואר 09, 2017 11:30 am

Re: ◆ שאלות והערות קצרות בהלכתא ובשמעתתא ◆

הודעהעל ידי כדכד » ד' יוני 21, 2023 5:55 pm

איני מכיר פוסקים כאלה
אבל סתירה אין כאן
כי המתפלל (לפי דעת הפוסקים הנ"ל) מתפלל לה' ולכן אין מקום לעבור לפניו
לעומת זאת ההמצאות שבדו להם שאסור להם הוא בדייה ואין איסור לחוש להמצאה שגוי בדה שאסור לו

בברכה המשולשת
הודעות: 14487
הצטרף: ג' ינואר 24, 2012 9:00 am
שם מלא: רועי הכהן זק

Re: ◆ שאלות והערות קצרות בהלכתא ובשמעתתא ◆

הודעהעל ידי בברכה המשולשת » ד' יוני 21, 2023 6:35 pm

יעקל כתב:שמעתי אומרים שיש כמה פוסקים שסוברים שיש בעייה לעבור לפני מתפלל מבני דודינו (המציקים לנו) הישמעאלים.
מאידך שמעתי שלא להימנע מלהביא להם שתייה משכרת משום בדיית דת.
שני הפסקים האלה נראים כסותרים זא"ז. אשמח לביאור בזה...


viewtopic.php?f=17&t=18659#p180658

שעטנז
הודעות: 22
הצטרף: ו' יוני 09, 2023 4:18 am

Re: שו"ת האלף לך שלמה חלק יורה דעה סימן קסז

הודעהעל ידי שעטנז » ד' יוני 21, 2023 9:20 pm

בעל אחריות כתב:נא לעזור לי בדברי הגאון רבי שלמה קלוגער

שו"ת האלף לך שלמה חלק יורה דעה סימן קסז
ע"ד שאלתו בנדון דגים שממולאים בבצלים שנחתכו בסכין של בשר ולא הי' ס' נגד הסכין ונזחל חלב רותח תחת הקדרה של דגים ולא הי' ס' נגד החלב והותר הדגים מכח דבצלים בשעת בישולם פסק חריפותן והוי רק כמו הסכין ושמא הלכה כהמחבר דקערות של בשר שהודחו ביורה חולבת מותר מכח נטבנ"ט ואף דרמ"א אוסר כיון דיש עוד צד להקל שלא הוי דבר חריף סמך על המחבר ואף דבחו"ד כתב דבעודו מקושר לא שייך נטבנ"ט מ"מ בתשו' ב"א חולק עליו. לדעתי לא טב הורה כי מנהגא דעלמא כהחו"ד ולא להחזיק זה לנטבנ"ט וא"כ נהי דקצת חולקין והוא דעת המחבר (יו"ד בסי' צ"ה) מ"מ למעט בפלוגתא עדיף היינו היכא דהוי נטבנ"ט ממש ולא כשהוא בעין עתה להיות נעשה נטבנ"ט עתה וגם הטעמים פוגעים ביחד וזה כללא בכמה דוכתא דלמעט בפלוגתא עדיף. ועוד נ"ל ראי' מפסחים ע"ו נגע בחרסו של תנור יקלוף מקומו מכח דהוי צלי מחמת דבר אחר והקשיתי בילדותי א"כ כל פסח האיך מותר הרי הצד שבפנים נוגע בהשפוד שבתוך חלל הפסח והוי צלי מחמת ד"א, אך כעת א"ש דדוקא חרסו של תנור שהוחם תחלה ואח"כ נגע בו הפסח הוי צלי מחמת ד"א אבל מה דהוי השפוד בתוך הפסח הרי בשעה שהוחם השפוד תיכף נוגע בו הפסח והוי כאלו האש הולך מיד על הפסח דרך השפוד ולא נחשב מחמת ד"א, והיינו כעין דברי החוו"ד כיון שהוא מקושר לא נחשב נטבנ"ט ודו"ק. אך גם לולי זה הרי עיקר טעם הטו"ז דהיכי דיש עוד צד להקל מחזיקין דלא הוי ד"ח רק קורט וכו' הוי מכח דהוי כעין ס"ס להקל א"כ תינח בעלמא אבל כאן הוי ס"ס להיפוך לאיסור דלמא כדעת החוו"ד ואת"ל דלא כוותי' דלמא כדעת הרמ"א בשם הי"א ולהיפוך ליכא ס"ס דאין לנו קולא רק בצירוף יחד דלא כהחוו"ד ולא כהי"א וגם אף אם הוי ס"ס בצירוף הסברא דלא הוי ד"ח אכתי אוקמא ס"ס כנגד ס"ס והוי שקולין ולחומרא לכך לא טב הורה ואני מורה תמיד לאסור בפשיטות כהחוו"ד. והנה הראי' מפסחים אבאר יותר דהן אמת דבש"ס קאמר דבשפוד של מתכות לא משום דחם מקצתו חם כולו והוי צלי מחמת ד"א, אך קשה אטו בלא"ה דחם מקצתו אטו לא הוחם השפוד בתוך הפסח זה ודאי החוש יכחיש דגם בשל עץ השפוד חם מאד גם מה שבתוך הבשר בפנים, וא"כ למ"ל לומר מכח חם מקצתו, וגם בשל עץ למה לא יותסר הרי הוי טעם דחם מקצתו חם כולו. אך לפי דברנו יומתק מאד דבפנים כיון דבשעה שהוחם נוגע בפסח הוי מקושר ולא הוי כצלי מחמת ד"א רק כהולך מיד אל הפסח, אבל בשל מתכות כיון דחם מקצתו חם כולו א"כ זה שתחוב מחוץ חם תחלה קודם שמגיע להפסח והוי חם הוא תחלה קודם שנוגע בפסח ולא הוי מקושר לכך הוי צלי מחמת ד"א. שוב נזכרתי שהקושיא שלי לא הוי משפוד רק ממה דאמרינן בש"ס דאין נמנין על מוח שבעצמות מכח איסור שבירה ופריך הש"ס דליתי עשה ולדחי ל"ת, ומה פריך הרי המוח שבעצמות הוי צלי מחמת ד"א דאין רואין פני האש רק דרך העצם וא"כ נטוה המוח מכח העצם והוי צלי מחמת ד"א, והגדתי זה להגאון המפורסים מו"ה זלמן מרגליות ז"ל ואמר שאין לו מזור, ולפי הנ"ל יהי' א"ש כיון דמקושר הוא לא הוי כצלי מחמת ד"א וזה ראי' ברורה לפענ"ד ע"כ.

ועמדתי להשתומם הרי בעץ קיי"ל בפסחים ע"ד ע"א דלא אמרינן חם מקצתו חם כולו
נבא לבוא בתשובה שלימה

גם בפמ"ג בהל' פסח מוזכר שיש שיטה דגם בעץ אמרי' חם מקצתו חם כולו וצ"ע דהוא נגד הגמ' פסחים עד.

יעקל
הודעות: 1289
הצטרף: ג' אפריל 05, 2022 12:09 pm

Re: ◆ שאלות והערות קצרות בהלכתא ובשמעתתא ◆

הודעהעל ידי יעקל » ה' יוני 22, 2023 4:27 pm

איך יודעים בבירור ממזרות של ולד ? איך אפשר לדעת בבירור שהולד הוא בנו של הבועל ולא של הבעל ? אני בטוח שזה סוגיות ערוכות אבל לא יודע איפה ...

כדכד
הודעות: 8856
הצטרף: ה' פברואר 09, 2017 11:30 am

Re: ◆ שאלות והערות קצרות בהלכתא ובשמעתתא ◆

הודעהעל ידי כדכד » ה' יוני 22, 2023 5:12 pm

אם יש עדות או הוכחה ברורה שהבעל לא היה עם האשה באותה מדינה למשל בזמן הרלוונטי

יעקל
הודעות: 1289
הצטרף: ג' אפריל 05, 2022 12:09 pm

Re: ◆ שאלות והערות קצרות בהלכתא ובשמעתתא ◆

הודעהעל ידי יעקל » ה' יוני 22, 2023 5:15 pm

אבל יכול להיות ששבוע לפני היתה עם הבעל ונכנסה להריון כך שאפי' תזנה הולד הוא בנו של הבעל...

כדכד
הודעות: 8856
הצטרף: ה' פברואר 09, 2017 11:30 am

Re: ◆ שאלות והערות קצרות בהלכתא ובשמעתתא ◆

הודעהעל ידי כדכד » ה' יוני 22, 2023 5:21 pm

התכוונתי שיש ראיה ברורה לכל אורך הזמן הרלוונטי כולל השבועות והחדשים שעלולים להיות רלוונטיים שלא היו באותו מקום אז

איתן נוי
הודעות: 1781
הצטרף: ד' נובמבר 06, 2019 2:28 pm
שם מלא: k1100

Re: ◆ שאלות והערות קצרות בהלכתא ובשמעתתא ◆

הודעהעל ידי איתן נוי » ה' יוני 22, 2023 8:10 pm

יעקל כתב:איך יודעים בבירור ממזרות של ולד ? איך אפשר לדעת בבירור שהולד הוא בנו של הבועל ולא של הבעל ? אני בטוח שזה סוגיות ערוכות אבל לא יודע איפה ...

היום זה הכי פשוט. בדיקת DNA

יעקל
הודעות: 1289
הצטרף: ג' אפריל 05, 2022 12:09 pm

Re: ◆ שאלות והערות קצרות בהלכתא ובשמעתתא ◆

הודעהעל ידי יעקל » ה' יוני 22, 2023 8:14 pm

איתן נוי כתב:היום זה הכי פשוט. בדיקת DNA

השאלה אם ע"פ הלכה הבדיקה הנ"ל תקיפה.
לדוג' הבדיקה הנ"ל לקבוע מי הרוצח באיזה רצח לא מספיקה . חייבים עדי ראייה שראו את החשוד הורג את ההרוג

איתן נוי
הודעות: 1781
הצטרף: ד' נובמבר 06, 2019 2:28 pm
שם מלא: k1100

Re: ◆ שאלות והערות קצרות בהלכתא ובשמעתתא ◆

הודעהעל ידי איתן נוי » ה' יוני 22, 2023 8:20 pm

יעקל כתב:
איתן נוי כתב:
יעקל כתב:איך יודעים בבירור ממזרות של ולד ? איך אפשר לדעת בבירור שהולד הוא בנו של הבועל ולא של הבעל ? אני בטוח שזה סוגיות ערוכות אבל לא יודע איפה ...

היום זה הכי פשוט. בדיקת DNA

השאלה אם ע"פ הלכה הבדיקה הנ"ל תקיפה.
לדוג' הבדיקה הנ"ל לקבוע מי הרוצח באיזה רצח לא מספיקה . חייבים עדי ראייה שראו את החשוד הורג את ההרוג

אבדוק מול פוסקים ואגיב אי"ה.

כדכד
הודעות: 8856
הצטרף: ה' פברואר 09, 2017 11:30 am

Re: ◆ שאלות והערות קצרות בהלכתא ובשמעתתא ◆

הודעהעל ידי כדכד » ה' יוני 22, 2023 10:36 pm

איני יודע אם למעשה מסתמכים על בדיקה כזו לענין קביעת יוחסין
אבל ההשוואה של זה לעדות בדיני נפשות אינה במקומה מפני שבדיני נפשות גילתה לנו התורה שחייבים להסתמך דווקא על שני עדים וכל שאין שני עדים כשרים שהתקבלה עדותם בב"ד אין לפסוק הדין אפילו אם ברור לנו בראיות אחרות שאותו אדם עשה את המעשה
מה שאין כן כאן שעלינו לדעת את האמת העובדתית כל מקרה שברור שהראיה נכונה ושהילד אינו בנו של הבעל יש לסמוך עליה

שעטנז
הודעות: 22
הצטרף: ו' יוני 09, 2023 4:18 am

Re: ◆ שאלות והערות קצרות בהלכתא ובשמעתתא ◆

הודעהעל ידי שעטנז » ה' יוני 22, 2023 10:56 pm

כדכד כתב:איני יודע אם למעשה מסתמכים על בדיקה כזו לענין קביעת יוחסין
אבל ההשוואה של זה לעדות בדיני נפשות אינה במקומה מפני שבדיני נפשות גילתה לנו התורה שחייבים להסתמך דווקא על שני עדים וכל שאין שני עדים כשרים שהתקבלה עדותם בב"ד אין לפסוק הדין אפילו אם ברור לנו בראיות אחרות שאותו אדם עשה את המעשה
מה שאין כן כאן שעלינו לדעת את האמת העובדתית כל מקרה שברור שהראיה נכונה ושהילד אינו בנו של הבעל יש לסמוך עליה

שמעתי שכהן שאל לר' יחזקאל רוטה זצ"ל שלפי DNA שלו נמצא שאינו כהן וענה שאין זה כלום
ולעומת זה סמך על זה לסניף לענין עגונה

האמת אדרוש
הודעות: 327
הצטרף: ב' דצמבר 12, 2022 3:28 pm

Re: ◆ שאלות והערות קצרות בהלכתא ובשמעתתא ◆

הודעהעל ידי האמת אדרוש » ה' יוני 22, 2023 11:13 pm

DNA הרי זה ידיעה ברורה. יש מי שחולק על זה? הרב אשר וייס פסק שיכול לסמוך על DNA לענין עגונה כדין סימן מובהק.

שעטנז
הודעות: 22
הצטרף: ו' יוני 09, 2023 4:18 am

Re: ◆ שאלות והערות קצרות בהלכתא ובשמעתתא ◆

הודעהעל ידי שעטנז » ה' יוני 22, 2023 11:30 pm

עמק התשובה ח"ו סי' א'
קבצים מצורפים
HebrewBooksOrg_64455_page_80.zip
(374.6 KiB) הורד 64 פעמים

באמונתו
הודעות: 3411
הצטרף: ג' מרץ 03, 2015 6:52 pm

Re: ◆ שאלות והערות קצרות בהלכתא ובשמעתתא ◆

הודעהעל ידי באמונתו » ו' יוני 23, 2023 12:28 am

שעטנז כתב:
כדכד כתב:איני יודע אם למעשה מסתמכים על בדיקה כזו לענין קביעת יוחסין
אבל ההשוואה של זה לעדות בדיני נפשות אינה במקומה מפני שבדיני נפשות גילתה לנו התורה שחייבים להסתמך דווקא על שני עדים וכל שאין שני עדים כשרים שהתקבלה עדותם בב"ד אין לפסוק הדין אפילו אם ברור לנו בראיות אחרות שאותו אדם עשה את המעשה
מה שאין כן כאן שעלינו לדעת את האמת העובדתית כל מקרה שברור שהראיה נכונה ושהילד אינו בנו של הבעל יש לסמוך עליה

שמעתי שכהן שאל לר' יחזקאל רוטה זצ"ל שלפי DNA שלו נמצא שאינו כהן וענה שאין זה כלום
ולעומת זה סמך על זה לסניף לענין עגונה

הבדיקה לגבי כהונה לא שייך כלל לכאן, לפי שמדובר בהשערות ותיאוריות, שטוענים מעט חוקרים בעולם, אשר מצאו DNA רק של כוהנים בלבד, והינם דברים בלתי מוסכמים, בדוקים או מקובלים מדעית.
מאידך, לעניין עגונה, הלא בדיקת DNA של בעלה המת, ראיה ודאית ומוחלטת מבחינה המחקרית.

איתן נוי
הודעות: 1781
הצטרף: ד' נובמבר 06, 2019 2:28 pm
שם מלא: k1100

Re: ◆ שאלות והערות קצרות בהלכתא ובשמעתתא ◆

הודעהעל ידי איתן נוי » ו' יוני 23, 2023 1:18 am

איתן נוי כתב:
יעקל כתב:
איתן נוי כתב:
יעקל כתב:איך יודעים בבירור ממזרות של ולד ? איך אפשר לדעת בבירור שהולד הוא בנו של הבועל ולא של הבעל ? אני בטוח שזה סוגיות ערוכות אבל לא יודע איפה ...

היום זה הכי פשוט. בדיקת DNA

השאלה אם ע"פ הלכה הבדיקה הנ"ל תקיפה.
לדוג' הבדיקה הנ"ל לקבוע מי הרוצח באיזה רצח לא מספיקה . חייבים עדי ראייה שראו את החשוד הורג את ההרוג

אבדוק מול פוסקים ואגיב אי"ה.


אכן כה כתב לי הרב דוד טהרני שליט"א (ביתר) "אין לה תוקף, כך הסכמת רבים מחכמי הזמן".

יוסף חיים אוהב ציון
הודעות: 4804
הצטרף: א' אוגוסט 18, 2019 2:34 pm
מיקום: ירושלים תובב"א
שם מלא: יוסף חיים

Re: ◆ שאלות והערות קצרות בהלכתא ובשמעתתא ◆

הודעהעל ידי יוסף חיים אוהב ציון » ו' יוני 23, 2023 1:27 am

איתן נוי כתב:
יעקל כתב:איך יודעים בבירור ממזרות של ולד ? איך אפשר לדעת בבירור שהולד הוא בנו של הבועל ולא של הבעל ? אני בטוח שזה סוגיות ערוכות אבל לא יודע איפה ...

היום זה הכי פשוט. בדיקת DNA

בשו"ת שמע שלמה ח"י הנדמ"ח, האריך בענין בדיקה זו.

שעטנז
הודעות: 22
הצטרף: ו' יוני 09, 2023 4:18 am

Re: ◆ שאלות והערות קצרות בהלכתא ובשמעתתא ◆

הודעהעל ידי שעטנז » ו' יוני 23, 2023 1:29 am

יוסף חיים אוהב ציון כתב:בשו"ת שמע שלמה ח"י הנדמ"ח, האריך בענין בדיקה זו.

אשמח אם אפשר לצרפו כאן

האמת אדרוש
הודעות: 327
הצטרף: ב' דצמבר 12, 2022 3:28 pm

Re: ◆ שאלות והערות קצרות בהלכתא ובשמעתתא ◆

הודעהעל ידי האמת אדרוש » ו' יוני 23, 2023 2:38 am

באמונתו כתב:הבדיקה לגבי כהונה לא שייך כלל לכאן, לפי שמדובר בהשערות ותיאוריות, שטוענים מעט חוקרים בעולם, אשר מצאו DNA רק של כוהנים בלבד, והינם דברים בלתי מוסכמים, בדוקים או מקובלים מדעית.
מאידך, לעניין עגונה, הלא בדיקת DNA של בעלה המת, ראיה ודאית ומוחלטת מבחינה המחקרית.

דפח״ח

בברכה המשולשת
הודעות: 14487
הצטרף: ג' ינואר 24, 2012 9:00 am
שם מלא: רועי הכהן זק

Re: ◆ שאלות והערות קצרות בהלכתא ובשמעתתא ◆

הודעהעל ידי בברכה המשולשת » ו' יוני 23, 2023 8:42 am

אין צריך לזה.
הרי הגן הנ"ל שגילו חוזר אחורה כ-2,000 שנה, כך שלכל היותר מה שהוכח זה שהם צאצאים לכהן שחי בשלהי ימי בית שני.
לפיכך, היעדר הגן איננו מוכיח שהאדם איננו כהן.

באמונתו
הודעות: 3411
הצטרף: ג' מרץ 03, 2015 6:52 pm

Re: ◆ שאלות והערות קצרות בהלכתא ובשמעתתא ◆

הודעהעל ידי באמונתו » ו' יוני 23, 2023 12:02 pm

הגרי"ש אלישיב זצ"ל אמר להר"א אברהם הובא בנשמת אברהם אהעז"ר ח"ג סי' ד עמ' עה שניתן לסמוך על בדיקת DNA כסימן מובהק.

בספר נשמת אברהם אהע"ז ח"ג סי' ד עמ' סט כתב שהגרש"ז אויערבאך כתב לו שאחרי שבדיקות מעין אלו התנסו בעולם והתקבלו כדבר אמת וברור, ניתן לסמוך על כך...

בתחומין כג כתב הגרז"ן גולדברג להתיר אשה מכבל העגינות על סמך בדיקת DNA, וקיבל את מהימנות הבדיקה המדעית: 'בדיקת DNA נראה שנחשבת כסימן מובהק, שהרי כאמור לעיל הסיכוי למציאת אדם בעל סימני זיהוי דומים הוא אחד מתןך עשרה בליון... לענ"ד אעפ"כ סומכין על זה. תדע שהרי סומכין על טביעת עין מכח ההנחה שאין פרצופיהן של אנשים דומים זה לזה. ומנין לנו זאת? וכי נסעו בכל העולם ובדקו את כל האנשים וראו שאין שני אנשים דומים?! אלא על כרחך שסמכו על כך שרואים הרבה אנשים, ומתוכם לא נמצאו שנים דומים. אין זה אלא שכך ברא הקב"ה את בריותיו, שיהיו פרצופיהם שונים זה מזה'...

באמונתו
הודעות: 3411
הצטרף: ג' מרץ 03, 2015 6:52 pm

Re: ◆ שאלות והערות קצרות בהלכתא ובשמעתתא ◆

הודעהעל ידי באמונתו » ו' יוני 23, 2023 12:38 pm

בברכה המשולשת כתב:
האמת אדרוש כתב:דפח״ח

אין צריך לזה.
הרי הגן הנ"ל שגילו חוזר אחורה כ-2,000 שנה, כך שלכל היותר מה שהוכח זה שהם צאצאים לכהן שחי בשלהי ימי בית שני.
לפיכך, היעדר הגן איננו מוכיח שהאדם איננו כהן.

לטענתם, מצאו הגן המקורי של אהרן הכהן.
ממילא, לדעתם, מי שחסר בו הגן הזה, הוא לא מזרע אהרן.

יעקל
הודעות: 1289
הצטרף: ג' אפריל 05, 2022 12:09 pm

Re: ◆ שאלות והערות קצרות בהלכתא ובשמעתתא ◆

הודעהעל ידי יעקל » ו' יוני 23, 2023 2:42 pm

רז"ל אמרו אין בודקין מן המזבח ולמעלה, כנראה שלדעתם הגנים הם לא נתון רלוונטי...

בברכה המשולשת
הודעות: 14487
הצטרף: ג' ינואר 24, 2012 9:00 am
שם מלא: רועי הכהן זק

Re: ◆ שאלות והערות קצרות בהלכתא ובשמעתתא ◆

הודעהעל ידי בברכה המשולשת » ו' יוני 23, 2023 3:08 pm

באמונתו כתב:לטענתם, מצאו הגן המקורי של אהרן הכהן.
ממילא, לדעתם, מי שחסר בו הגן הזה, הוא לא מזרע אהרן.


יעויין בהערות שוליים 26-27 שם
https://www.hamichlol.org.il/%D7%9B%D7%94%D7%9F

איתן נוי
הודעות: 1781
הצטרף: ד' נובמבר 06, 2019 2:28 pm
שם מלא: k1100

Re: בדין "שהה לגמור את כולה".

הודעהעל ידי איתן נוי » ו' יוני 23, 2023 5:02 pm

איתן נוי כתב:הב"י הביא ירושלמי בית יוסף אורח חיים סימן קד: "וכתב הרשב"א בריש פרק היה קורא (יג. ד"ה מתני') דאהא דאמרינן שהה כדי לגמור את כולה חוזר לראש איתמר בירושלמי (ברכות פ"ב ה"א) בקורא משערין או בכל אדם משערין ואסיקו דבקורא משערין עכ"ל. ".
מאחר ובקורא משערין, האם ב"כדי לגמור את כולה" נכלל רק נוסח הברכות של המתפלל או אף אם רגיל להתפלל תפילות פרטיות בתוך הברכות (בסיום כל ברכה) או בשומע תפילה, נכלל אף זמן זה?

באותו עניין: מה הדין מי שמחמת כוונות בתפילה, תפילתו מאוד ארוכה, האם מחשיבים את אורך הכוונות לחלק מלגמור את "כולה"?

באמונתו
הודעות: 3411
הצטרף: ג' מרץ 03, 2015 6:52 pm

Re: ◆ שאלות והערות קצרות בהלכתא ובשמעתתא ◆

הודעהעל ידי באמונתו » א' יוני 25, 2023 1:23 am

דרומי כתב:בהבדלה במוצ"ש, בירכו כבר בני הבית על מאורי האש, והנה לפתע נכבתה האש לפני שהתחיל המבדיל בברכת המבדיל.
האם יש איזה טעם להדליק את הנר שוב?

שולחן ערוך אורח חיים הלכות שבת סימן רצו סעיף א:
גם שופכין מן הכוס לאחר הבדלה ומכבין בו הנר ורוחצים בו עיניו, משום חיבוב המצוה.

כדכד
הודעות: 8856
הצטרף: ה' פברואר 09, 2017 11:30 am

Re: ◆ שאלות והערות קצרות בהלכתא ובשמעתתא ◆

הודעהעל ידי כדכד » א' יוני 25, 2023 10:37 am

זה כשהנר דלק כרגיל
אבל האם יש ענין להדליק אותו רק כדי לכבות אותו ביין ההבדלה או שידלוק בברכת המבדיל?
נערך לאחרונה על ידי כדכד ב ג' יוני 27, 2023 9:16 am, נערך פעם 1 בסך הכל.

איתן נוי
הודעות: 1781
הצטרף: ד' נובמבר 06, 2019 2:28 pm
שם מלא: k1100

Re: ◆ שאלות והערות קצרות בהלכתא ובשמעתתא ◆

הודעהעל ידי איתן נוי » א' יוני 25, 2023 2:11 pm

באמונתו כתב:
דרומי כתב:בהבדלה במוצ"ש, בירכו כבר בני הבית על מאורי האש, והנה לפתע נכבתה האש לפני שהתחיל המבדיל בברכת המבדיל.
האם יש איזה טעם להדליק את הנר שוב?

שולחן ערוך אורח חיים הלכות שבת סימן רצו סעיף א:
גם שופכין מן הכוס לאחר הבדלה ומכבין בו הנר ורוחצים בו עיניו, משום חיבוב המצוה.


- נכון. בהחלט לא ראיה מ"עניין". מסברא נראה שאילו נהנה כבר, לא ידליק שוב אף אם עדיין לא בירך.
- ראה לשון המשנ"ב: "משנה ברורה סימן רצח ס"ק ג: "וא"צ לחזור אחריו - שאין מברכין אלא לזכר שנברא האור במו"ש וכנ"ל וע"כ יוכל לברך על הכוס אפילו בלא נר ומתי שיזדמן לו אח"כ שיראה אש ויהנה לאור יברך בורא מאורי האש ואך דוקא בליל מו"ש ולא יותר דעבר זמנו וכדלקמן בסי' רצ"ט ס"ו:".
משמע ב' דברים: א. יש עניין דווקא לברך. ב. יש עניין דווקא להנות.
כשמברך ממילא נהנה, אל"ה (לפי הנ"ל) הוי ברכה לבטלה. כי אין עניין רק להדליק לזכר כך שנברא במו"ש, אלא "להנות".
ממילא לפי"ז בכה"ג שכבה הנר, ודאי שידליקו ע"מ לברך ולהנות.
- אח"כ מצאתי פסקי תשובות (שם אות א) שכתב: "ואם שכח מלברכו בשעת ההבדלה, ישלים ברכה זו מיד כשנזכר, עד עלות השחר, ואפילו הוא לאחר שינה קבועה". (מקורותיו: פסקי תשובות הערות סימן רצח הערה 12 דזמנה רק במוצ"ש שאז נברא האור ע"י אדם הראשון, כמבואר במשנ"ב סק"ג וסי' רצ"ט מ"ב סקי"ח. והא דזמנה עד 'עלות השחר' ואפילו לאחר שינה קבועה, הוזכר באשל אברהם סי' רצ"ט, ועיי"ש שדן להתיר גם לאחר עלות השחר עד זמן 'משיכיר', כיון שיש עדיין הנאה מהאור).

כדכד
הודעות: 8856
הצטרף: ה' פברואר 09, 2017 11:30 am

Re: ◆ שאלות והערות קצרות בהלכתא ובשמעתתא ◆

הודעהעל ידי כדכד » א' יוני 25, 2023 10:44 pm

בכה"ג שכבה הנר ידליקו ע"מ ליהנות?
אם בירכו כבר בורא מאורי האש הרי שכבר נהנו שהרי דין המשנה הוא "אין מברכים על הנר עד שיאותו לאורו" ואיזה טעם יש להדליק את הנר שוב לברכת המבדיל?

האמת אדרוש
הודעות: 327
הצטרף: ב' דצמבר 12, 2022 3:28 pm

Re: ◆ שאלות והערות קצרות בהלכתא ובשמעתתא ◆

הודעהעל ידי האמת אדרוש » א' יוני 25, 2023 11:33 pm

יש שאלה מפורסמת מקוה שמצאו על מגבת א׳ כתם לאחר טבילת כמה נשים. מישהו יודע ספר שדן בזה בארוכה בל צדדי השאלה?

איתן נוי
הודעות: 1781
הצטרף: ד' נובמבר 06, 2019 2:28 pm
שם מלא: k1100

תפילת הביננו בשבת

הודעהעל ידי איתן נוי » ד' יוני 28, 2023 1:33 pm

האם יש מ"ד ששייכת תפילת הביננו גם בשבת, א"כ מה יהיה הנוסח? הלוא סו"ס יש נוסח ארוך עם זאת שאין ברכות נוספות.
מדובר במי שזמנו דחוק באופני ההיתר שכתב הטור וב"י והמשנ"ב סימן ק"י.

כדכד
הודעות: 8856
הצטרף: ה' פברואר 09, 2017 11:30 am

Re: ◆ שאלות והערות קצרות בהלכתא ובשמעתתא ◆

הודעהעל ידי כדכד » ד' יוני 28, 2023 5:06 pm

תפפלת הביננו ודאי לא שייכת בשבת
מסברא נראה שאפשר לקצר את הברכה האמצעית אבל צריך לדקדק בפוסקים ולראות מה החלק המעכב בתפלה שעליו לא לוותר

באמונתו
הודעות: 3411
הצטרף: ג' מרץ 03, 2015 6:52 pm

Re: ◆ שאלות והערות קצרות בהלכתא ובשמעתתא ◆

הודעהעל ידי באמונתו » ד' יוני 28, 2023 6:23 pm

ברכת "מעין שבע" זוהי מעין הביננו.

האמת אדרוש
הודעות: 327
הצטרף: ב' דצמבר 12, 2022 3:28 pm

Re: תפילת הביננו בשבת

הודעהעל ידי האמת אדרוש » ד' יוני 28, 2023 8:23 pm

איתן נוי כתב:האם יש מ"ד ששייכת תפילת הביננו גם בשבת, א"כ מה יהיה הנוסח? הלוא סו"ס יש נוסח ארוך עם זאת שאין ברכות נוספות.
מדובר במי שזמנו דחוק באופני ההיתר שכתב הטור וב"י והמשנ"ב סימן ק"י.

ודאי לא שייך. תפילת שבת אינו יותר ארוך מהביננו, לשניהם יש ז ברכות.

האמת אדרוש
הודעות: 327
הצטרף: ב' דצמבר 12, 2022 3:28 pm

Re: ◆ שאלות והערות קצרות בהלכתא ובשמעתתא ◆

הודעהעל ידי האמת אדרוש » ד' יוני 28, 2023 8:26 pm

באמונתו כתב:ברכת "מעין שבע" זוהי מעין הביננו.

חלוקים ביסודם. מעין שבע הוא קיצר כל התפילה גם מג׳ ברכות ראשונות ואחרונות, מה שאין כן הביננו.


חזור אל “בית המדרש”



מי מחובר

משתמשים הגולשים בפורום זה: אין משתמשים רשומים ו־ 373 אורחים