נכון שחג הסוכות עבר כבר, לא מזמן, אך תורה היא וללמוד אני צריך.
האם יש בראשונים שיטה המתירה ליטול כיום לולב ביו"ט הראשון של סוכות שחל להיות בשבת, בניגוד לגזירת רבה 'שמא יעבירנו ארבע אמות ברשות הרבים'?
תודה למסייעים.
ביליצר כתב:יש לדון בכלל הרי בזמנינו יש עירוב בכל מקום ,
רב עקיבא איגר כבת לגבי תוקע בשופר בשבת דיצא ידי חובתו על אף שעבר על איסור דרבנן ,ועיין בחלקת יואב החולק...
פלוריש כתב:תודה רבה על המאמר.
האם עסקו הפוסקים בנטילת לולב ותקיעת שופר בשלהי השבת, מצד שבות בבין השמשות?
עזריאל ברגר כתב:נכב"ב.
לארץ ולדרים כתב:גם איננו נוהגים שום מנהג ממנהגי ארץ ישראל
טוֹבוֹתָיו זִכְרוּ, בְּשַׁבָּת וְלוּלָב, טַעְמוֹ תַּכִּירוּ, בִּדְבַשׁ וְחָלָב.
טַרְפֵּי עָבוֹת, בְּאֶתְרוֹג שִׁלַּב, טָהֳרַת עֲרָבוֹת, בְּכַפּוֹת לוּלָב.
יְקַדְּשׁוּ הַיּוֹם, בְּסֻכָּה יִסְעֲדוּ, יַעֲרִיצוּ אָיוֹם, בְּרִנָּה יוֹדוּ.
יִשְׁבְּתוּ מִמְּלָאכָה, וְלֹא יֹאבְדוּ, יָנוּחוּ בְּסֻכָּה, דְּבַר יְיָ יַגִּידוּ.
בית צדיקים כתב:לארץ ולדרים כתב:גם איננו נוהגים שום מנהג ממנהגי ארץ ישראל
לא נכון מ"ש
איש פלוני כתב:מאמר הרב יואל אליוצר בנידון.
בית צדיקים כתב:איש פלוני כתב:מאמר הרב יואל אליוצר בנידון.
מי זה הרב יואל הזה?
איש פלוני כתב:וע"ע כאן בהרחבה. http://forum.otzar.org/viewtopic.php?f= ... AA#p578487
קיבלתי מחבר פיוט של הקליר לשבת סוכות, שממנו מוכח שנהג לנענע לולב בשבת.טוֹבוֹתָיו זִכְרוּ, בְּשַׁבָּת וְלוּלָב, טַעְמוֹ תַּכִּירוּ, בִּדְבַשׁ וְחָלָב.
טַרְפֵּי עָבוֹת, בְּאֶתְרוֹג שִׁלַּב, טָהֳרַת עֲרָבוֹת, בְּכַפּוֹת לוּלָב.
יְקַדְּשׁוּ הַיּוֹם, בְּסֻכָּה יִסְעֲדוּ, יַעֲרִיצוּ אָיוֹם, בְּרִנָּה יוֹדוּ.
יִשְׁבְּתוּ מִמְּלָאכָה, וְלֹא יֹאבְדוּ, יָנוּחוּ בְּסֻכָּה, דְּבַר יְיָ יַגִּידוּ.
עזריאל ברגר כתב:איש פלוני כתב:וע"ע כאן בהרחבה. viewtopic.php?f=19&t=41046&p=578717&hilit=%D7%9C%D7%95%D7%9C%D7%95%D7%91+%D7%91%D7%A9%D7%91%D7%AA#p578487
קיבלתי מחבר פיוט של הקליר לשבת סוכות, שממנו מוכח שנהג לנענע לולב בשבת.טוֹבוֹתָיו זִכְרוּ, בְּשַׁבָּת וְלוּלָב, טַעְמוֹ תַּכִּירוּ, בִּדְבַשׁ וְחָלָב.
טַרְפֵּי עָבוֹת, בְּאֶתְרוֹג שִׁלַּב, טָהֳרַת עֲרָבוֹת, בְּכַפּוֹת לוּלָב.
יְקַדְּשׁוּ הַיּוֹם, בְּסֻכָּה יִסְעֲדוּ, יַעֲרִיצוּ אָיוֹם, בְּרִנָּה יוֹדוּ.
יִשְׁבְּתוּ מִמְּלָאכָה, וְלֹא יֹאבְדוּ, יָנוּחוּ בְּסֻכָּה, דְּבַר יְיָ יַגִּידוּ.
אולי מכאן ראיה נוספת לשיטת רבותינו גדולי ישראל שאמרו שהקלירי חי בזמן שקידשו על פי הראיה?
לארץ ולדרים כתב:עזריאל ברגר כתב:אולי מכאן ראיה נוספת לשיטת רבותינו גדולי ישראל שאמרו שהקלירי חי בזמן שקידשו על פי הראיה?
אך מכיון שלא כך הדבר זו ראיה נוספת שכך נהגו בא"י
עזריאל ברגר כתב:יש נוהגים לכתוב בדרך ארץ כשהם מביאים דעתם של חוקרים החולקת על רבותינו הגדולים (בעלי התוס' והאריז"ל ועוד).
ויש וכו'.
בברכה המשולשת כתב:לפני כמה שנים היה מאמר של מישהו שרצה לקבל היתר לעשות כן היום. אולי הוא הביא מקורות (המאמר פורסם בתחומין)
עושה חדשות כתב:ואגב, הראש' דנים של התקיעה בשלהי יוהכ"פ, למה בשבת לא ביטלוה מפני שמא יעבירנו. ז"א, דבכל מנהג של מצוה יש מקום לחשוש שמא יעבירנו?
פלוריש כתב:קיבלתי מאמר של הרב דוד בר חיים, כפי מה ששמעתי הוא נכתב מתוך מגמת הלכה למעשה...
פלוריש כתב:קיבלתי מאמר של הרב דוד בר חיים, כפי מה ששמעתי הוא נכתב מתוך מגמת הלכה למעשה...
הרב ישראל אריאל מצטט בספרו פיוט של רבי אלעזר הקליר, בן המאה השביעית לספירה שהתגורר בארץ, שמשתמע ממנו שנטילת לולב ביומו הראשון של סוכות נהגה גם כשזה חל בשבת: "אגד נטועים אגוד ומאוסר, יום ראשון דוחים לשאת ולהלל, שאר ימים אם נגע – ייחשב בשבת חילל". וכך גם בפיוט נוסף שלו: "טובותיו זכרו בשבת ולולב, טעמו תכירו בדבש וחלב".
משתמשים הגולשים בפורום זה: אין משתמשים רשומים ו־ 2 אורחים