אחד הרבנים כתב:השאלה לגבי המתארח אצל הוריו
ביליצר כתב:אם הוריך אינם מקפידים על זה שבני ביתם כחול שויוהו וישבו לבד בשעה שכבודו מחלל כביכול את חגם בחדר אחר לחיי ,[אם הם מקפידים הנני מסתפק אם רק מדין כבודם הינך מחוייב או גם מדין יום טוב שני איכא זילותא,
ביקורת תהיה כתב:ויש להזכיר דעת הרב בעל התניא בשו"ע שלו מהדורא תניינא, כי 'שורה קדושה עליונה בחוץ לארץ ביו"ט שני של גליות, ולכן גם בני א"י הבאים לחוץ לארץ חייבים בקדושת היום, אף שדעתם לחזור'.
ביליצר כתב:הבדלה אכן עושים ללא שירגישו ,
אם הם מקפידים יש לשבת איתם מדין כיבוד וכו, וברור שאי אפשר לזלזל,
בד"כ כשהם מקפידים זה נובע מהרגשת "כחול שויוהו ליה בניי ויש כאן זילזול דיו"ט שני ,
את הנראה לענ"ד כתבתי.
ביליצר כתב:ואם נפשך גם אשמח לדעת מה העלית באמתחתך בנידון זה מפי רבני המקום.
אחד הרבנים כתב:ביליצר כתב:ואם נפשך גם אשמח לדעת מה העלית באמתחתך בנידון זה מפי רבני המקום.
לענין הבדלה במוצאי יו"ט ראשון
שיטת הגר"מ פיינשטיין : דאסור להבדיל ודמי כמי שאין לו כוס ולכן מותר לאכול,
שיטת הגרש"ז והגרי"ש : דיבדיל בצנעה
שמעתי מאחד הפוסקים בני זמניניו דלגבי אשה שיש פוסקים הסוברים שלא חייבת בהבדלה אפשר לצרף שיטה זו ולפוטרה מהבדלה.
אחד הרבנים כתב: . . לא זכיתי להבין שיטות הפוסקים שאסור מלאכות אף בצנעה [אף שסיבת האיסור משום לא תתגודדו], אך לא צריך לעשות דיני ליל הסדר אף בפהרסיא כאשר נמצא בפני ב"ב, ומאי שנא.
ולא שמענו בשיטת המ"ב שאוסר מלאכות בצנעה להתיר בפני ב"ב לעשות מלאכה.
ביקורת תהיה כתב:ויש להזכיר דעת הרב בעל התניא בשו"ע שלו מהדורא תניינא, כי 'שורה קדושה עליונה בחוץ לארץ ביו"ט שני של גליות, ולכן גם בני א"י הבאים לחוץ לארץ חייבים בקדושת היום, אף שדעתם לחזור'.
משתמשים הגולשים בפורום זה: אין משתמשים רשומים ואורח אחד